大多数人认为，我们的信念与我们的行为方式之间存在着清楚乃至显而易见的联系。但要是驱使我们行动的不是有意识的价值观和理念，而是我们从未察觉的隐藏动机呢？隐藏的大脑是尚卡尔·韦丹塔姆对一系列大脑功能、情绪反应和认知过程的简称，它们发生在我们的意识范围之外，却对我们的行为起着根本性影响。我们很多复杂、重要的决定

认知心理学是20世纪50年代中期兴起的一种心理学思潮，仅仅20年的时间，到了70年代就已成为心理学的主要流派，它主要研究人的注意、知觉、表象、记忆、思维和言语等认知过程。与行为主义心理学家相反，认知心理学家研究那些不能观察的认知过程及其内部机制，如记忆的加工、存储、提取和记忆力的改变。他们更为关心的是作为人类行为基础的

自我欺骗会对我们、我们的社群、我们的地球造成难以计数的伤害。但既然如此，为何自我欺骗现象又普遍存在？尚卡尔·韦丹塔姆和比尔·梅斯勒在本书中指出，虽然看起来矛盾，但自我欺骗有时也在我们追求成功和幸福的过程中扮演着重要角色。本书独具匠心，强调人性中妄想或自我欺骗的独特意义，生动叙述了为什么我们告

为反映和记录《中华思想通史》项目研究进展，充分展示项目参与人员的研究水平和研究成果，根据《中国社会科学院﹤中华思想通史﹥项目实施方案》和编委会统一部署，编委会办公室组织出版《中华思想史研究集刊》。《中华思想史研究集刊》以每年一届的中华思想史高峰论坛会议论文集为基础，每年出版1集。本书为第5集。《中华思想通史》项目旨在站

本书主要关注归纳逻辑在十九世纪中西文化碰撞语境中的本土化过程。全书在梳理中西相关智识资源的基础上，以归纳逻辑的早期中译概念“格物致知”“格致新理”“格致新法”“格致新机”“即物察理之辨论”“充类”“引进辨实”“希卜梯西”“类推之法”等为切入点，结合译者和读者所在的新教传教士、口岸知识分子等群体的特点，分析了这一时期对归

神秘主义是宋明理学史上的一个重要问题。神秘主义的核心内容是神秘经验。作为一种重要的意识现象，神秘经验普遍影响了各种文化传统的发展，具体到阳明心学那里则体现为悟道经验。本书对王阳明及其后学的神秘主义思想及悟道经验给予了全面、深入的考察，认为以悟道经验为基础的心学神秘主义包含了如下两个方面的内容。其一，本体论的神秘主义，即

我们把从生命以及生命的存续、安康（well-being）、适应和演化的角度来理解和探究心智本性、机能以及诸机能之间关系的观点称之为“心智的生命观”（viewofmindfromlife）。生命的心智观认为，心智本质上是一个生命现象或有机体现象，要全面地理解心智，首先要深刻认识生命的本性。生命的根本是一个源于内部自我生产

日本禅僧“脱佛入儒”历史过程，经历了中世由以公家、武家和僧侣阶层为主导的佛教文化向近世以儒学为宗的德川幕府意识形态转变的较长历史时期。就其内在理路和发生脉络而言，该过程大致呈现出了理论上的“排儒斥朱”“儒释调和”“儒释道三教一致”“排佛归儒”和行动上的“脱佛还俗”。其中，尤具代表性的是出身相国寺的藤原惺窝、出身建仁寺的

先秦两汉儒家人性的内涵究竟是什么？我们的答案是“气性论”。气性论，简单来说，即以气论性，或者说是，性中含气。究其根源，这与古代气化宇宙论有关。古人以为，天是万物之本。天含有气并能以气生物。这就是说，气即生存的开端。而生存的本原，又与性有关，此即“生之谓性”。因此可以说，性含气。或者说，性即是气。这种人性理论形态便是“气

本书为中国古典艺术伦理学基础文献汇编，是为开拓性和基础性成果。本书依据艺术学理论和伦理学双重知识体系，以对中国古典艺术伦理思想产生重大影响的历史语境，即历史演进的朝代更替为基本顺序，分先秦、秦汉、魏晋南北朝、隋唐、宋元、明、清七个部分，系统地归纳了中国古典艺术伦理文献。主要内容包括有关对史传、诗歌、音乐、诗文、戏曲、小