本项目所用的底本，为钟泰先生亲手批阅、过录的旧藏本，批注保存状态良好，保留了原始批语在天头、地脚、行间的布局，直观呈现了先生的思考轨迹。这是该批手稿首次公之于众，学术价值很高。钟泰先生精通诸子之学，批注不限于《管子》本文，常引多种典籍相互发明，是研究先秦诸子思想、汉代黄老之学、清代及民国学术史以及校勘学不可多得的新史料

《易》为“群经之首”“大道之源”。王弼（226-249）《周易注》乃魏晋玄学之代表作，晋韩康伯（332-380）依王弼义补注《系辞》等传。唐代编《五经正义》，王、韩两家注成为官方颁布的经注定本之一。此次校点以《四部丛刊》影印上海商务印书馆涵芬楼藏宋刊十卷《周易注》为底本；校本以阮元《十三经注疏》本《周易兼义》及严灵峰《

《中庸通解》，韩星著，为其“四书通解”之一。是书有导读、原文、注释、译文、解读等五个部分，广泛引用郑玄、孔颖达、二程、朱熹及段正元、冯友兰、徐复观、张舜徽等学者观点，对《中庸》做了全方位的解读，着重阐发其思想价值、现实意义。本书所用《中庸》底本为朱熹《四书章句集注》本。

王阳明心学自诞生以来，便备受学者们的关注，王学的信奉者、追随者众多。不过，王学又是一种较易引起争议的学说。在明中叶至清初时期，对王学的理论缺失进行反思、批驳与补救的学者不乏其人，此类学者可称为王学修正派。相应地，“王学修正运动”即是由王学修正派所掀起的一股思想学术运动。王学修正派相互之间未必有师承关系，各自的学说也不尽

本书主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。《论语(汉缅对照)》为中华文化重要典籍《论语》的汉语和缅甸语对照本，是《大中华文库》的一种。通过对《论语》进行论证和整理，精确释析，精心翻译，译成今文后，再翻译成缅甸语，为缅甸语人群阅读《论语》提供了一个优质读

该书为河北省社科院阳明学与现代儒学发展研究中心主办的辑刊。河北历史悠久，文化底蕴深厚，晚明保定学人鹿善继推崇王阳明、罗念庵，开创了以躬行实践为特色的“燕南王学”。北学宗师孙奇逢以程朱、陆王“相济为用”，会通兼收，倡导有自己特色的实用之学。在此基础上，燕赵地域特色的人文传统和理性精神在原有基础上更加具有开放性，形成求实、

两汉时期的国家祭祀曾经历过剧烈变动。汉初的国家祭祀基本沿用秦代祠畤祭祀的形式，以神灵出没的地点为中心建立神祠加以祭祀，祠畤分布广泛。汉成帝时，以丞相匡衡为首的儒生倡议郊祀改革，将原本位于甘泉、汾阴的天、地神祠徙置首都南、北郊。郊祀之议纷纷不定，至王莽制定“元始仪”时，南北郊祀制度才最终确立下来。从此，南北郊祀成为历代国

本书分十讲，其中有对阳明学之前历史的溯源，有对阳明学出现的背景分析，精辟地论述了王阳明一生的政治军事功业，梳理了阳明的思想与学术、王门后学的发展以及对后世的深远影响。新版除了修订原版的错讹之外，拟增加冯梦龙所著《皇明大儒王阳明先生出身靖乱录》，同时将邹守益所撰《王阳明图谱》图文作为配图穿插其中，预计将在原版的基础上增加

全书从思想源头出发，梳理了亚里士多德对前苏格拉底哲学与柏拉图理念论的批判性继承，以及《乐记》在孔子心性之思、思孟学派与荀子影响下的理论整合。在此基础上，依次解析潜能、现实、质料、形式等西方核心范畴，与心、性、情、欲、礼、乐等中国核心范畴，揭示二者在范畴体系与理论架构上的差异。进而对比“存在三等级”与“心性修养”的发展路

本项目所用的底本，为钟泰先生亲手批阅、过录的旧藏本，批注保存状态良好，保留了原始批语在天头、地脚、行间的布局，直观呈现了先生的思考轨迹。这是该批手稿首次公之于众，学术价值很高。钟泰先生精通诸子之学，批注不限于《吕氏春秋》本文，常引多种典籍相互发明，是研究先秦诸子思想、汉代黄老之学、清代及民国学术史以及校勘学不可多得的新