本书首先提出了整全性的、连续性的生命艺术的定义和范畴，然后从艺术符号论出发，探讨了符号连续论和主体世界的连续论问题，并从生命体的主体世界建构进入了对生物的“前艺术”能力范畴的讨论，从而建构了艺术的符号连续论。在此基础上，本书以生命艺术连续论为视角，探讨了从园林到盆景的植物艺术到动物艺术、再到当代生命艺术中的技术化转向的

本书研究的主要问题是5G智媒时代背景下我国网络意识形态安全风险的预警机制、防控方案以及多元共治模式治理体系的构建，重点研究了以下六大议题，包括意识形态及网络意识形态产生和发展的历史与逻辑、5G智媒时代所引发的网络意识形态安全与风险问题、智媒时代我国网络意识形态风险多元化分析、我国网络意识形态治理的回顾反思与未来展望、如

本书以邵雍《皇极经世》为蓝本，从三皇(天皇、地皇、人皇指天地人三才)界定、三皇纪考辨，以及盘古氏、天皇氏、地皇氏、人皇氏的渊源切入，系统论述起数、皇统纪、大数、小数、原数等核心概念，对64卦卦义进行全新解读与提炼。该书深度融合义理阐释与象数推演逻辑，着重凸显数、卦、纪、人、事的内在关联与实处妙用，不仅厘清了历史上关于三

本书从具体的日常生活出发，引导读者从哲学层面思考人生中的选择、决策及其后果，促使读者深刻反思“利”与“害”的平衡。通过渔夫与樵夫的智慧对话，读者可以看到许多生活中的反面案例。这些生动的例子都体现了“利”与“害”的相对性和复杂性，提示人们在做决策时要全盘考虑，保持清醒的头脑。

本书针对120位处于不同职场阶段的人群进行了问卷调查，并对其中14人展开了长达10年的追踪研究，记录了他们从离开工作再到重新找到人生定位和价值的心路历程，总结了在此过程中必须完成的四项关键任务(确定离开工作的时间、从工作中抽离、构建临时生活结构、稳固长期生活结构)，从心理学、社会学等多维度为面临离开工作抉择的读者提供独

本书是《杭州文史小丛书》(第9辑)之一种，主要讲述了在吴越国半个多世纪的历史中，以钱镠为代表的吴越钱氏诸王，对道教高度重视，不仅重修了许多被战乱破坏的著名道教宫观，也兴建了不少道教宫观，并以杭州地区的宫观上清宫、开元宫、玉龙道院(福星观)、天柱观(洞霄宫)、真圣观等为代表，追溯来龙去脉，总结相关史迹遗存与文化遗产，论述

本书共分上下两篇，上篇包括宗教派别与社会分层、资本主义精神、路德的天职观——研究任务等章节，下篇包括尘世禁欲主义的宗教基础及禁欲主义与资本主义等章节。该书的独到之处，在于极为注重对资本主义经济兴起过程中非经济因素的重要意义的深究。通过对大量经验的归集与分析，论述了新教伦理与近代理性资本主义发展之间的生成发育关系，并对东

本书将“大人”定义为“开始认真思考今后将如何老去的那类人”，作者从“什么样的人才是美好的大人，我希望成为什么样的大人？”这样的问题开始，阐述了六个方面的主题：我想成为有格调的人，想成为有色香的人，想追求至爱的人，想成为能变通的人，想成为被知性的人所吸引、被亲吻皱纹的人。在各个主题之下，作者讲述了自己对于美学的思考和体验

本书三卷，续录二卷，(明)王守仁撰，明嘉靖三年(1524)刻本，国家图书馆藏本。《传习录》是王阳明与弟子门人的交游问学的往来语录，集中体现了王阳明的哲学思想。此版本书前有徐爱《传习录序》、卷一末有正德十三年(1518)薛侃识语；卷前又有嘉靖三年(1524)南大吉《刻传习录序》；《续录》首有钱德洪嘉靖三十三年(1554)

我们内心常常会被一些缺爱的孤独、盲目选择后的遗憾，以及犯错后的懊悔所占据，如何重新建立起自信，去积极阳光地生活，成了很多人所向往的事情。霍妮相信，人都有成长的愿望，会一直愿意成为一个更好的人。因此，她认为，只要改变了产生冲突的条件，就能真正解决它们。这本书是美国心理学家卡伦·霍妮所写的心理问题自助书，在这本书里将很多读