全书以“思”与“问”为纲，旨在破除宋明理学的空疏与佛道二教的虚妄，建立以“气”为本体、以“动”为规律、以“实践”为认知途径的哲学体系，为儒家“经世致用”提供理论根基。本书内容可总括为七个相对独立思想部分：一为宇宙本原与物质性；二为动静变化与发展规律；三为认识与实践的辩证关系；四为道器体用的统一；五为天人关系的重构；六为

黄宗羲(1610年9月24日-1695年8月12日)，字太冲，一字德冰，号南雷先生，别号梨洲老人、梨洲山人。浙江余姚人。明末清初经学家、地理学家、天文历算学家、启蒙主义思想家、史学家、文学家、教育家与自然科学家。《明夷待访录》是黄宗羲创作的政治著作，诞生于明清之际，是一部具有启蒙性质的批判君主专制，呼唤民主政体的名著。

黄宗羲(1610年9月24日-1695年8月12日)，字太冲，一字德冰，号南雷先生，别号梨洲老人、梨洲山人。浙江余姚人。明末清初经学家、地理学家、天文历算学家、启蒙主义思想家、史学家、文学家、教育家与自然科学家。《明夷待访录》是黄宗羲创作的政治著作，诞生于明清之际，是一部具有启蒙性质的批判君主专制，呼唤民主政体的名著。

《南雷文定》为黄宗羲的文集。黄宗羲，明末清初著名思想家、学者，学问渊博，著作等身，且不仕新朝，很有民族气节。《南雷文定》是黄宗羲文集的代表作，涉及理学、心学、经学、史学、文学、数学、天文学、地理学等各个方面，多记载明人事迹，论正明朝掌故，思想价值及学术价值都很高，不亚于其名著《明夷待访录》。黄氏亲历明清易代这一巨大历史

本书主要以陆陇其的理学思想为研究对象，以他对清初朱子学的实学化诠释和重建为研究视角，指出陆陇其对朱子学形而上内容的实学化重建，给朱子学的发展带来了两个比较显明的特征:理学本体意义的消解和理学实学发展的异化。这两个特征刚好又与清中叶学风的转变发生了共振，直接或间接地对乾嘉学者的义理思想产生了影响。从理学本体意义消解的层面

本书以戴震为中心，展开清代中期政治文化的相关论述，以儒学士人与耶稣会士的斗争为主要线索，解释戴震如何以理性主义的方式重构儒家经典与耶稣会士传入的数理天文学。康熙朝有系统、有目的地选择了耶稣会士送来的欧洲数理天文学，在宫廷中形成一个科学派。科学派历经康熙末年九子夺嫡的斗争和雍正朝的贬斥，最后在乾隆朝初年复兴。正是此时，戴

本书收录清代至民国时期的相关文献，包括专著、析出文献、单篇文章等，以学案、源流史、人物史传等为主，如《汉学师承记》《儒林传稿》《清儒学案》等，再加上近代出现的学术史专著、单篇论文等(适当收录朝鲜、日本等地域的著作)，如《近三百年学术史》《訄书·清儒篇》，适当延及进入公版领域的相关文献。“第一辑”初选目录分为理学、汉学、

扬州学派是乾嘉汉学的重要分支，其学术渊源远可追溯至顾炎武，近则承接乾嘉学派的吴派、皖派，形成于清乾隆、嘉庆时期，在经学、小学、校勘学等方面均取得了突出成就。本书上承张舜徽先生《清代扬州学记》，运用新出现的扬州学人文集、研究著述以及新的相关研究成果，对扬州学派的孕育、形成、界定、主要学术成就、学术特征和社会影响进行专章论

本书梳理出乾嘉学派的理论架构，与荀子思想之关联的内容相互比照，探讨乾嘉学派对荀子思想的融摄，具体分析荀子气论对乾嘉学派天道观的影响、荀子性恶论对乾嘉学派人性论的影响，等等，从而呈现出乾嘉学派尊孟表象下的荀学倾向，以及乾嘉学派和荀子思想在学术思想、学术风格两个方面的关联性。

本书系2020年度国家社科基金后期资助项目的结项成果。清代考据学家戴震精研文字、音韵、训诂等，都多有创获，素有皖派宗师之称。戴震所取得的学术成就对皖派朴学产生了深远影响，使得皖派朴学突破了地域限制，成为有清一代的显学。本书系统梳理戴震在哲学、训诂学、校勘学、文字音韵学、自然科学等领域的建树及其对皖派朴学的引领作用，澄清