本书从时代背景与思想渊源切入，重点阐释了胡林翼“忠君体国、民为邦本”的政治伦理、“重义轻利、义利统一”的经济伦理以及“血性朴诚、尊崇仁爱、严明公正”的军事伦理，并从当代启示及局限性两方面对其伦理思想进行了总体评价。本书首次较为全面系统地对胡林翼伦理思想进行了挖掘阐释；二是概括了胡林翼伦理思想的四大特点；三是将其与曾国藩

《船山全书(简体横排版)》为2011年出版《船山全书(全十六册)》的整理再版，主要将原来的竖排繁体整理为简体横排，更加便于读者与相关研究者阅读使用。共十六册。前15册为船山著述，其中第1至8册属经部类，涉及易、书、诗、礼记、春秋、四书六个领域，包括《周易内外传》《尚书引义》《诗广传》《礼记章句》《春秋稗疏》《读四书大全

本书主要收录《华阳学案》所载学派代表人物的现存著作珍本文献。华阳学派是华阳先生范祖禹所创立的，其传承者有其子范冲、司马光之子司马康、范仲、范子长等。华阳学派同样继承了司马光的学术思想，探讨“诚”与“性”，认为诚是一种精神实体，要做到“至诚”，必须“尽其性”，“性”即仁义，其思想主张仍是围绕儒家经典展开，追求法、礼。本书

本书共分两部分，第一部分重新审视既有研究和文本史事，叙述清季民国时期“共和”在近代中国的演进，将“共和”作为一个名词，以之为对象，进行概念史研究。第二部分在前人研究的基础上，以辛亥时期“汉奸”指称的转义及其使用为主题，进一步耙梳史料，重现史事，尽可能完整地呈现历史本相及发展进程，进而依据历史实事把握相关概念及其演化。

本书内容以明末清初思想家王夫之晚年札记体著作《搔首问》《识小录》为核心文本，系统呈现一位亡国遗臣在时代巨变中的深沉忧思与历史反省。本书以白话导读与系统诠释为特色，在忠实原意的基础上，结合具体历史背景，对相关典故、人物与制度加以深入解析，提炼“以史为鉴”的政治智慧与思想启示。

本书是对王夫之的《噩梦》《俟解》的解读论著，串联晚明制度危机与儒学义理之辨。上编重返黄册、考成法、军卫制等现场，揭示“中央理想”与“基层实践”的断裂，提炼王夫之“以实治本”的治理方案：分权制衡、动态核查、因才尽用。下编回到义理之场，回应心学末流空谈之失，申明“知行合一”的实践论与“性者生也”的自然人性观，辨析“理欲”“

全书以“思”与“问”为纲，旨在破除宋明理学的空疏与佛道二教的虚妄，建立以“气”为本体、以“动”为规律、以“实践”为认知途径的哲学体系，为儒家“经世致用”提供理论根基。本书内容可总括为七个相对独立思想部分：一为宇宙本原与物质性；二为动静变化与发展规律；三为认识与实践的辩证关系；四为道器体用的统一；五为天人关系的重构；六为

本书分两篇介绍傅山的哲学思想。上篇突破以往研究侧重傅山批判立场而忽视其思想建构的弊端，从傅山针对理学理概念提出的无理范畴入手，以无理与理的辩证关系为线索，深入探讨其独具特色的无理生理无理胜理观，将其本体论、宇宙论、历史观、认识论、艺术观等贯穿起来，并概况出这一体系不着行迹、注重践履的思想特色和时代价值。下篇从傅山最钟爱

本书主要对船山人本思想生成的哲学机理进行梳理和解析，探讨船山人本思想的内涵本义、人本思想的哲学元理和人本价值目标实现的路径，包括船山人本思想的思想特征、内涵要义、天道元理、地道元理、人道元理、精神境界、风范外化、实现功夫和美德评价等。

该书不分卷，共计21篇论文。其内容涵盖广泛，对封建君主专制制度进行了深刻批判与反思。例如，在《原君》中，黄宗羲犀利地指出封建帝王将一己之私凌驾于天下公利之上，乃“天下之大害者”，深刻揭露帝王为夺与守天下，不惜残害百姓、敲剥民脂民膏的行径。