本书以时间为脉络，详细讲述王阳明一生的轨迹与成就。从其出生地古越之地的地理人文背景、显赫家世讲起，记录他“五溺时代”的探索，包括格竹失败、新婚夜访铁柱宫等经历，展现其早期对圣学的追寻。随后叙述他初入仕途的波折，如弹劾“八虎”被贬龙场，在此完成“龙场悟道”，提出“心即理”。后续还涵盖他广开师门传播心学、南赣剿匪推行“十家

《龙溪王先生全集》二十二卷，明王畿著，明万历四十三年（1615）丁宾刻本，半叶十行行二十字，白口，单鱼尾，左右双边。书前有万历十六年（1588）王宗沐旧序、万历十五年萧良榦旧序，以及万历四十三年张汝霖所撰《重刻龙溪先生集纪事》，卷二十二有徐存斋撰《龙溪王先生传》、赵麟阳撰《龙溪王先生墓志铭》以及张阳和撰《祭王龙溪先生文

《东越证学录》是明代心学学者周汝登的讲学论著汇编，集中体现其对阳明心学的继承与发展。周汝登为浙江嵊县人，属泰州学派后学，长期在东越（今闽浙一带）讲学，此书即其论学语录、书信及杂著的结集，核心围绕“证学”展开，强调以实践印证“良知”，反对空谈义理，内容涉及心性修养、儒释关系、治学方法等，兼具学术论辩与教化实践特质。 书

《刘蕺山先生集》二十四卷，（明）刘宗周撰，清乾隆間证人堂刻本。刘宗周，字起东，号念台，因曾讲学于蕺山，故又称蕺山先生，浙江山阴人。此书为刘宗周别集，全书以内容划分，卷一为《人谱》，卷二为《证人社约》，卷三为《证人社会语》，卷四为《读易图说》，卷五、六为《学言》，卷七为《证学杂解》《原旨》，以及奏疏、书、序、记等。

为推进王阳明研究，弘扬中华优秀传统文化，中国明史学会研究决定创办中国明史学会王阳明研究分会会刊《阳明文化研究》。该会刊由中国明史学会主管，中国明史学会王阳明研究分会、赣南师范大学王阳明研究中心、赣州市社会科学界联合会共同主办，每年出版一辑，主要刊登王阳明生平史实、阳明心学与阳明学派、王阳明与地域文化、王阳明史料的发掘整

本书分上下两编，上编为梁启超所著《王阳明知行合一之教》，内容重在引导人们的德性培养和实际运用，其思想即使放在今天仍具有一定的进步意义；下编为《德育鉴》，是有关青年德育的指导性教本，内容上侧重选取有关“心学”的诸多论述，尤其是王阳明关于心学的部分内容。同时配以大量的注释和译文，以期在方便阅读的同时为广大读者提供有益借鉴。

本书主要内容包括：宋代士大夫的生活、思想风貌与理学、文学；洛、蜀党争与文学；江西诗派与理学；南宋理学的发展与文学；元杂剧的盛衰与科举、理学；元代诗文发展的道路与理学；明前期的文风与科举、理学；明代中期学术思想的变化与诗文复古运动；王学的分化与李卓吾的反理学思想及其对文学的影响等。

从正德十三年薛侃本《传习录》开始，直到隆庆年间《王文成公全书》刊印，《传习录》经历了复杂的版本流变过程。相继出现了南大吉本、德安府本、王畿本、钱惇本、胡宗宪本等。这些版本彼此差异不小，不仅有文字的异同，还有篇章的增减、卷次的分合。尤其是通行本《传习录》中有不少删订，使得早期的《传习录》版本显得更为珍贵。它们体现出阳明学

阳明心学如何回应时代之问？本书以“阳明心学与社会治理”为核心主题，秉持社会科学中国化的学术自觉，扎根于中国的历史传统、文化语境与现实社会生活。作者重新发掘阳明心学的治理智慧，系统剖析当代社会治理中的重大现实议题，深刻阐释社会治理的“中国特质”。在此基础上，努力提炼具有中国气派的社会治理理念，旨在为推进中国特色社会治理体

本书通过十余篇专题论文，既深入剖析《传习录》中“致良知”“知行合一”等核心理念的现代技术呈现(如BERTopic主题建模)，又追溯阳明学派的历史脉络，考察其弟子社群、地域传播及跨文化影响。书中既有对“乐是心之本体”“万物一体”等哲学命题的思辨重构，亦有探讨阳明心学与道家思想的融摄、李贽文艺批评中的良知实践，以及君子人格