由于人们习惯性地回避与排斥死亡，人类对死亡天然的畏惧与恐惧在现代社会变成了一种严重的问题。病理性的死亡焦虑与死亡恐惧影响人们的生活质量，尤其是临终期的病人。因此，如何从学理上阐述人类对死亡认知存在的问题,揭示向死而在是人类根本的生存处境，这是本书的主要目的，本书从哲学本体论层面,探讨了死亡的多面性、复杂性，以及死亡与生

从美学史角度而言，审美乌托邦源于席勒以审美实现人性自由和政治自由的设想。本书论及的审美乌托邦主要限定在西方马克思主义意义上。西方马克思主义诸家无一例外地继承了马克思的批判精神和未来想象，体现出重构乌托邦的理论勇气，以及对于美学通向个性自由和人类解放的重视。法兰克福学派作为西方马克思主义最重要的理论流派，审美乌托邦问题是

自卑普遍存在，自卑是力量所在。阿德勒认为，人类生而自卑；自卑和自卑的补偿性是人类个体和整个文明的动力源，主宰着人类婴儿期、儿童期、青春期、爱情、工作及梦境中的各种表现；人可以超越自卑，创造另一个自我；超越了当下的自我之后，会产生新的自卑，因为不满足来自人类灵魂深处。 本书是阿德勒思想体系的总纲。作者从个体心理学观点出发

安娜·弗洛伊德的理论工作强调了儿童早期经历对其后续心理发展的重要性，并提出了儿童发展路线的概念，这些路线描绘了儿童从依赖到独立、从自我中心到建立友谊等关键转变。这些理论不仅为理解儿童的正常发展提供了框架，也为识别和干预发展中的障碍提供了工具。在临床实践中，安娜·弗洛伊德特别关注儿童的自我和防

本书系统探讨了治疗师如何治疗各类严重心理紊乱且治疗依从性极低的患者。这类患者虽然常常表现出强烈的行动化倾向并易脱落，但其心理结构恰恰最需要深层次的重塑。由于根深蒂固的病理性冲突与破坏性幻想持续侵蚀自我-客体联结，多数案例甚至在建立基础治疗联盟阶段就面临严峻挑战。然而，基于现代克莱因学派发展出的临床技术，即使在最混乱的治

本书通过对西方文明历史的反思，意识到近代西方人需要以哲学精神和道德观念来对自己进行精神救赎，在这种情况下，包括中、西方先哲，例如柏拉图、孟子，近代的德国学者史怀哲、中国学者林语堂等，无不通过其各自的哲思表述，表达了德性对世人生命的重要意义。本书对古今中西方思想者的德性思想进行了汇通，提出唯有将中西方德性思想进行整合，使

本书首次探讨了主体平等和规范性正义理论中的基本平等诉求，将其与主体平等置于同一个解释框架内，呈现了两种不同形式平等的张力和内在理论逻辑。本书创新性地融合了承认的理论框架，但并不照搬其规范性内容；致力于从建构性道德的特征说明正义道德的内在结构，并围绕快乐与正义的关系、作为道德情感的愤恨与正义、同情与对尊崇的追求、自尊自足

我们都曾想做个情绪管理高手，把情绪藏得很好，尽量不生气、不起冲突、不惹麻烦。但压抑的怒火，真的会自动消失吗？它只是换了一种方式回来：让我们失眠、焦虑、躯体不适，甚至攻击自己。这本书，就是为总想控制住愤怒却屡屡失控、被动、焦虑的你而写。愤怒，是一种非常重要的情绪。它在提醒你：某些地方出问题了。然而，我们常常不是陷入愤怒、

《亚里士多德本质和原因概念关系研究》围绕亚里士多德的《后分析篇》《论动物的部分》和《形而上学》等作品，系统探讨了亚里士多德哲学中本质和原因概念之间的关系问题。亚里士多德在《后分析篇》中提出了本质和原因关系的一般性框架，以《论动物的部分》为代表的动物学作品和《形而上学》则分别以不同的方式进一步深化和细化了这个框架，以符合

随着信息科技的发展，创构活动中预先规定的重要性日渐凸显，关于规定的深入系统研究随之成为具有现实迫切性的课题。本书是对规定问题的首次系统探索，内容从规定主义和描述主义出发，通过深入理解黑格尔逻辑和思维规定的奥秘；从马克思的哲学革命以及关于思维异化的阐述，到规定问题研究的当代进展，将规定作为行为的根据、描述的前提和创构的预