鲜于璜，字伯谦，渔阳郡雍奴县（今天津市武清区）人。《鲜于璜碑》全称为“汉故雁门太守鲜于君碑”，无撰书者姓名，属隶书书法作品，现藏于天津博物馆。碑两面均有铭文，总共有827字，均为阴刻。书法上，其体式风格属于古朴雄强、方正丰腴一路，与《张迁碑》有许多相似之处，似出一门，方笔取势，横厚拙重，庄严宽博，结字点画多变而沉稳，字

《肥致碑》全称“河南梁东安乐肥君之碑”，又称“许孝苌为肥致及其父置神坐碑”等，无撰书人姓名，属隶书书法作品，现藏于偃师商城博物馆。《肥致碑》与同时期所建之《华山碑》、《史晨碑》、《熹平石经》等庙堂制作相比，书写意趣格外突出，全无雕琢修饰痕迹，堪称汉碑隶书之精品，在书法上，其整体风格以方正整齐为基调，收放自如，控制适度，

怀素，唐代杰出书法家，史称“草圣”。俗姓钱，字藏真，僧名怀素，永州零陵（今湖南永州）人。怀素的草书称为“狂草”，用笔圆劲有力，使转如环，奔放流畅，一气呵成，和张旭齐名，有“张颠素狂”或“颠张醉素”之称，对后世影响极为深远。《自叙帖》为怀素自述其生平大略，兼录颜真卿、张谓、戴叔伦等人对其的赠诗成文。通篇为狂草，笔笔中锋，

本书根据古典小说《西游记》第二十七至三十一回编绘，在原有基础上以工笔彩绘赋色。这本连环画讲的是宝象国的百花公主被黄袍怪掳入波月洞，强要成亲，恰逢唐僧师徒去西天取经路过此地。这时，前来给黄袍怪贺喜的白骨精夸海口，设计谋，要捉唐僧给黄袍怪，由此引出了孙悟空三打白骨精一事。唐僧因此事将悟空赶回花果山，结果自己却陷入妖怪的牢笼

本书选用的《山中酬人》是北宋米芾晚年大字行书巅峰之作，现藏中国台北故宫博物院。内容节录张籍、卢仝诗句如“山中日暖春鸠鸣”，借春日山景、隐逸闲趣传文人寄情山水的悠然心境，末有清晰落款。艺术上是“集古出新”典范：融“二王”灵动与颜真卿雄浑，逆锋起笔、中侧并用，“八面出锋”显“刷字”神韵，墨色枯润交替；结体欹侧险绝却稳当，是

本书收录黄梅戏经典剧目《打豆腐》《送香茶》《砂子岗》《游春》《点大麦》《钓蛤蟆》的剧本、曲谱、剧照、导演手记等内容，从剧目沿革、音乐、唱腔、表演等方面，全方位展现上述黄梅戏经典剧作的舞台演出风貌和传承发展状况，推进黄梅戏艺术在传承中创新发展，更好地赓续戏曲文脉、谱写当代华章，传承和发扬安徽地方戏曲文化，具有极强的实用价

本书收录黄梅戏经典剧目《绣荷包》《骂鸡》《卖杂货》《闹黄府》《瞧相》《推车赶会》的剧本、曲谱、剧照、导演手记等内容，从剧目沿革、音乐、唱腔、表演等方面，全方位展现上述黄梅戏经典剧作的舞台演出风貌和传承发展状况，推进黄梅戏艺术在传承中创新发展，更好地赓续戏曲文脉、谱写当代华章，传承和发扬安徽地方戏曲文化，具有极强的实用价

本书收录黄梅戏经典剧目《乌金记》《荞麦记》的剧本、曲谱、剧照、导演手记等内容，从剧目沿革、音乐、唱腔、表演等方面，全方位展现上述黄梅戏经典剧作的舞台演出风貌和传承发展状况，推进黄梅戏艺术在传承中创新发展，更好地赓续戏曲文脉、谱写当代华章，传承和发扬安徽地方戏曲文化，具有极强的实用价值和较高的史料价值。

本书收录黄梅戏经典剧目《罗帕记》《小辞店》的剧本、曲谱、剧照、导演手记等内容，从剧目沿革、音乐、唱腔、表演等方面，全方位展现上述黄梅戏经典剧作的舞台演出风貌和传承发展状况，推进黄梅戏艺术在传承中创新发展，更好地赓续戏曲文脉、谱写当代华章，传承和发扬安徽地方戏曲文化，具有极强的实用价值和较高的史料价值。

本书稿为大戏中的一卷，收录黄梅戏经典剧目《女驸马》的剧本、曲谱(严凤英、马兰两版)、剧照、导演手记等内容，从剧目沿革、音乐、唱腔、表演等方面，全方位展现这部黄梅戏经典剧作的舞台演出风貌和传承发展状况，推进黄梅戏艺术在传承中创新发展，更好地赓续戏曲文脉、谱写当代华章，传承和发扬安徽地方戏曲文化，具有极强的实用价值和较高的