本书主要研究了《周易》文本的形成过程及其早期诠释体系的建构，系统论述了从周文王筮法改制到战国儒家完成《十翼》的三阶段发展历程。运用文献考据与思想史分析相结合的方法，总结了周文王创制爻辞、周公设立卜筮制度、史官完善卦爻辞的文本生成机制；分析了孔子晚年由礼入易的学术转向及其开创的儒家易学传统；揭示了商瞿系学者在整合《十翼》

恐惧、悲伤、愤怒、嫉妒、羞耻、内疚……我们不断经历负面情绪，这些情绪使我们不稳定，让我们痛苦，我们不知道该如何安抚它们。此外，我们不一定能意识到它们的存在，当我们发现它们时，更倾向于压制它们。但即使是消极的情绪，对我们的生活往往有帮助。

人们在观赏艺术作品时通常会产生某种体验或情绪，正是观者的这种反应让艺术得以完整。人们之所以会产生这种反应，是因为心灵会将与感知有关的某些固有的、普遍的过程与个人经历、记忆和情绪等高阶过程挂钩，并投射到艺术作品上。了解这些无意识过程如何相互作用以及如何创造我们的审美体验，是当前心理学与神经科学面临的巨大挑战之一。在本书中

本书是包贵思日记的首次完整中文译本。作为一位常年在华、与中国社会保持密切联系的美籍知识女性，包贵思以细腻敏锐的笔触，记录了对普通市民、学生、同事的观察，中外知识分子在教育文化交流中的心得，自己访友、写作、教学、阅读等琐碎的日常生活。日记内容丰富，情感真挚。日记中用大量篇幅描述了自己写作《河畔淳颐园》的经过，同时对提供插

本书以南京图书馆藏清道光二十六年(1846)浮溪宋氏刻本为底本。凡三十七卷，其中《大学注疏集证》一卷、《中庸注疏集证》二卷，《论语纂言》二十卷，《孟子纂言》十四卷。前两者以承袭、发挥《礼记正义》中《大学》《中庸》注疏为主要内容，后两者则历采各代学者相关隽语。是书乃宋翔凤晚年总摄平生学思集大成之作。

本书共五章：第一章“美育总章”阐述美的理论，第二至五章“艺无止境”“品文通今”“发现之旅”“弘扬有道”分别从艺术、文学、非遗和红色文化角度进行美的鉴赏。

本书由任继愈先生倡议并担任主编，是继1997年中华书局出齐《中华大藏经(汉文部分)》之后的又一重大编纂工程，从《嘉兴藏》、《卍续藏》、《频伽藏》、《大正藏》、《普慧藏》等各版大藏经及敦煌文献、房山石经中，挑选《中华大藏经(汉文部分)》未收之重要佛教典籍，网罗遗珍，点校流通。《续编》规模宏大，收书约两千余种，八千余卷，分

本书为史传地志部第四辑，共9册，为全书之第323至331册，收录年谱传记、杂史笔记、地志行记等各种佛教史传文献共74种，包括元魏杨衒之撰《洛阳伽蓝记》、后周义楚集《释氏六帖》、宋赞宁撰《大宋僧史略》等重要文献。

该书不分卷，共计21篇论文。其内容涵盖广泛，对封建君主专制制度进行了深刻批判与反思。例如，在《原君》中，黄宗羲犀利地指出封建帝王将一己之私凌驾于天下公利之上，乃“天下之大害者”，深刻揭露帝王为夺与守天下，不惜残害百姓、敲剥民脂民膏的行径。

《高僧传》十三卷序录一卷，(南朝梁)释慧皎撰，国家图书馆藏明万历三十九年(1611)径山藏刻本。作为中国第一部系统记载汉至梁僧人事迹的传记，《高僧传》收录了257位高僧，附见200余人，同时，本书开创的译经、义解、神异、习禅、明律、亡身、诵经、兴福、经师、唱导“十科分类”体例，对后世僧传编纂产生了重要影响。《高僧传》十