孙过庭（646年－691年），字虔礼，杭州富阳（今浙江省杭州市富阳区）人，一作陈留（今河南省开封市）人。唐代书法家、书法理论家。《书谱》，墨迹纸本，草书。纵27.2厘米，横898.24厘米，书于垂拱三年（687），台北故宫博物院藏。《书谱》在宋内府时尚有上、下二卷，下卷散失后，现传世只上卷。卷首题『书谱卷上。吴郡孙过庭

怀素（737年~799年），唐代杰出书法家，史称“草圣”。俗姓钱，字藏真，僧名怀素，永州零陵（今湖南永州）人，后移居长沙。《自叙帖》纸本墨迹卷，纵28.3厘米，横775厘米，书于唐大历十一年或十二年（七七六或七七七），台北故宫博物院藏。此卷笔画圆转遒逸，如曲折盘遶的钢索，收笔出锋，鋭利如钩斫，强调连绵草势，运笔上下翻转

这是一部以散文笔法书写中国古印的书稿，涉及中国古代的印石、印人、印学、印史、印文化和篆刻流派(内含西泠八家的八节），如顾苓的白芙蓉印章、王矞生制寺坪田龟钮印章、林元珠制坑头田印章、徐三庚的橘皮黄田黄印章等，总共20节。印学，印学，系专门研究篆刻艺术之技法、发展历史及各流派艺术理论的学科。与书法学、文字学、金石学、考据学

普通的高中女生青木琉璃，某天突然被妈妈告知了自己是人和龙的混血儿。先是长出角、后是突然喷火，琉璃的生活变得一团乱。还没等琉璃习惯龙的血统，她竟然又习得了打雷和产出毒药？！学校活动、补习功课、同学交流，即便变成龙也躲不掉，既然如此，就正面接招吧！发现不一样，然后探索新世界！

“唱书”也被称为“说唱词话”；“说唱词话”是盛行于元、明两代的一种说唱艺术形式，其渊源始于唐、五代的词文，继承自宋代的说话伎艺，元明为说唱词话，清代及之后称“唱书”。清代及民国时期，唱书在中国南方流传广泛且影响深远，与中国北方最大的曲艺曲种“鼓词”遥相对应。作为唱书的一部分，保山唱书曾经广泛流行于保山的隆阳区、施甸县、

四川美术学院视觉艺术研究院作为重庆市人文社会科学重点研究基地，下设中国艺术遗产研究中心、艺术社会学研究所、绿色设计研究所等9个研究中心，涵盖艺术学理论、美术学、设计学三个一级学科。2024年，视觉艺术研究院在人才培养、对外交流和学术研究方面取得了一定的成绩。《艺术视域中的观念与在地研究——四川美术学院视觉艺术研究院学术

本书为戏剧艺术研究性文集，体现了2023年四川省艺术研究院与浙江省文化和旅游发展研究院共同举办的一系列浙川地方戏曲传承发展学术交流活动形成的理论成果。全书分传承发展、唱腔音乐、人才队伍、创作评论、传播推广几大板块，围绕浙川地方戏曲传承发展的历史经验、面临的机遇与挑战、未来发展方向等方面，展开深入探究，为浙川地方戏曲的繁

本著作为四川大学艺术学理论专业博士生毕业论文。它主要基于中国民歌自身的传统和基本特点，在事件史和现象史的理论视角下，展开了从1918年“歌谣运动”一直延续到当前（即2018年）整整一百年的问题发掘和历史探索。 全书分为七章内容，第一章是对中国民歌百年演变进程历史和逻辑起点以及学理架构的探讨。第二章到第六章共四个时段（

本书收录第12届海峡两岸暨港澳地区艺术论坛论优秀论文。论文作者为参加本届论坛的艺术家、专家学者，以80、90后为主体，专业背景涉及文学、戏剧、电影、电视、音乐、舞蹈、美术、摄影、书法、曲艺、民间文艺、文艺评论等艺术门类，论文内容主要包括传承弘扬中华美学精神，中华文化创造性转化、创新性发展，新文艺群体、新文艺组织与中华文

以写生的方式进行的。写生色彩训练的魅力就在于它的丰富性和复杂性。自然中的物象色彩面貌千差万别。组合后产生的变化更是层出不穷，使得我们的训练得以获得一个很大的锻炼空间。通过训练获得的观察经验和认识能力使得我们在表现纷杂的色彩现象时，有一种主调，有鲜明的基本关系对比，也使得在表现比较简单的色彩现象时呈现出丰富的变化。从内容