本书作者对平时咨询工作中学生及家长常有的一些困惑进行总结，通过原理分析、案例说明、点评分析等方式，帮助学生及家长朋友们找到答案。具体内容包括：老师让我带孩子去做心理咨询、那些走进心理咨询室的孩子、陪伴和帮助患抑郁症的孩子等。

本书共分四部分：一是《孝经》的历史经纬，对一些历史背景事件进行了阐释；二是《孝经》的元典解读，以原文为依据列章分段进行通讲；三是《孝经》的文化背景，介绍了《孝经》与传统文化的融合发展状况，以及孝思想的现代借鉴与启示；四是《孝经》的转化拓展，讨论了中华孝文化在现有条件下如何进行创造性转化、创新性发展，以拓展读者的文化视野

本书选自《附录与补遗》，它其实是独立成书的。这本书讨论的事情与我们的世俗生活至为接近，诸如健康、财富、名声、荣誉、养生和待人接物所应遵守的原则等。正如叔本华所说的，在这本书里他尽量以世俗、实用的角度考虑问题。因此，尤其适合大众阅读。虽然叔氏尽量放弃了居高俯临的审视角度，但关于错综复杂并因此众说纷纭的世俗人情的话题，经过

《康有为国学人物研究》是一部以国学人物为视域对康有为的国学思想进行研究的学术著作。全书共二十章，首尾两章从整体上解读、诠释康有为国学人物研究的缘起、宗旨、地位和价值，中间十八章依据康有为的思想逻辑从个案与比较两个维度展示康有为的国学人物研究。大致说来，第一章、第二十章侧重整日把握和宏观研究，对于全面认识康有为的国学研究

书稿梳理了方以智哲学思想的来源以及历程，力图全面呈现方以智的哲学世界，将其分三个层次：哲学体系、哲学精神、生活世界。哲学体系主要指本体论与体用观，围绕方以智原创的基本哲学范畴——“余”；体用观简称“体用互余”(体为用本用为体本)，这是对“体用一源”与“体用不二”的继承与创新。方以智的哲学体系特点是善用“余”，尤其是对“

选题为上海市哲学社会科学规划基金资助课题(2017BZX002：法则与目的的贯连：康德的先验德性论研究)的成果，该成果鉴定等级为优秀。选题第一章简要阐释了以《奠基》为代表的八十年代的道德理论，尤其是义务、法则与自由的关系。在此基础上，将康德伦理学界说为一种法与自由的伦理学。在第二章力图在康德九十年代前期的作品中提炼出对

本书基于大量事实材料探讨归纳我国贫困治理已取得成效，从财富伦理价值四个维度即财富正当性认知、财富可持续性生产、财富分配公平正义、财富使用适度节制，提出财富伦理与贫困治理具有内在紧密关联，二者之耦合是契合时代诉求的应有之义，并论述财富伦理学理理论嵌入贫困治理的必要性和可行性。本书还详尽分析了贫困治理中亟待解决的财富伦理问

明代浙东学术史主要以明代学人的经史学术成就为研究对象。这部学术史将以按时间顺序，把明代浙东学术分为三个阶段：明初期；明中期；明后期。每个阶段以经史相互交错的形式进行撰述，即每时期的经学描述在前，史学撰述在后。在按时期来进行撰述时，同时也将展现明代经学思潮的演变规律。力求将每个学人的思想或史学成就放在整个时代潮流中进行理

通识教育是在现代多元化的社会中，为受教育者提供通行于不同人群之间的知识体系和价值观。本书从通识教育的视角，结合伦理学的基础理论，聚焦社会热点、焦点、难点问题，与经济、科技、生态、媒介、法治、医学等现实问题相关联，探讨科技伦理、医学伦理、生态伦理、法治伦理、媒介伦理、经济伦理、科学研究伦理等专题。本书注重以“人、自然、社

儒家思想绵延两千余年，已经融贯于我们的民族性格当中，成为涵养民族精神和时代精神的源泉。近代以来，西风东渐，处于传统中国价值核心的儒学思想一再受到不公正的冲击与批评，一些因刻板印象和断章取义而滋生的误解亟需当代学者进行辨析。习近平总书记在中国人民大学考察时曾强调，要“深入挖掘古籍蕴含的哲学思想、人文精神、价值理念、道德规