本书立足于现代人的生死关怀和儒家生死观,从“问题意识”“形上基础”“人生精神”“终极情怀”几个维度,讨论了唐君毅生死哲学的主要概念“不朽渴望”“仁心本体”“身心呼应”“生死感通”,从生死认识论(“不朽渴望”的问题意识)、生死形上学(“仁心本体”的形上基础)、生死价值论(“身心呼应”的人生精神--自我的生死价值论、“生死

本书就是对《应帝王》的一种文本学诠释,这一诠释意在一方面给出《应帝王》的内在文本结构与思想逻辑,一方面重构《庄子》的政治哲学构思,突显其独特的内容与特质。本书的创新之处在于从“轴心时代”中国的“精神突破”语境来重构《庄子》的政治哲学,指出其核心问题在于回应“帝”“王”政教典范--也就是所谓“三代”秩序的终结,在精神与权

本书系统讲述了孩子们身体发育与各项能力发展的规律,以及发育发展滞后带来的外在表现。提供了一系列经过多年实践验证,在教师群体中口耳相传的,针对孩子发育当中的各类滞后现象而设计的亲子互动式功能性训练游戏。

本书系有关言子与江南文化的学术研究论文集。全书主体部分主要包括主题演讲、南方夫子、子游之学、流芳遗泽、论坛综述等，收录了言恭达《礼乐教化中的人文精神》，杨朝明《礼乐文明是中华民族的不动产》，罗时进《活跃言子研究的学术思维》，彭彦林、林国华《孟子道统思想溯源——兼谈子游对孟子的影响》，蒋伟国《言偃历史地位新论》，曹培根《

本书中向我们解释了人类的思维是如何运作的。史蒂芬·平克结合了认知科学、进化生物学、人工智能等多个领域的知识，从心智计算和自然选择两个角度解释了心智到底是什么，阐述了心智是如何进化而来的。并详细剖析了心智的四大能力：视觉感知、推理、情感和社会关系，权威解读了心智是如何工作的，为读者开启了一扇窥视人类心智活动神奇与奥秘的窗

本书还追溯了亚氏友爱论在理论上的历史渊源和社会渊源。作者对亚里士多德关于友爱的论述做了详尽的介绍。亚里士多德的友爱论不仅是亚氏伦理学体系的重要组成部分，而且与体系其他部分的问题，如善、德性、幸福、快乐等，密切相关。书中重点在于友爱论的评述，但所涉及的却几乎是整个亚氏伦理学体系。谈到友爱论的广度和深度，亚氏借这个伦理角度

本书作者从梦的象征切入，阐述无意识的来龙去脉，他认为，梦是无意识的具体表现。在此基础上，对梦的起源、梦的功能、梦的象征、梦境象征主义中的原型、象征的作用等方面进行了介绍，同时，讲述了自己与弗洛伊德关于梦的分析以及无意识方面的异同。作者在书中阐述自己耗费了半个多世纪的时间来研究自然象征，得出的结论是梦和它们的象征并不愚蠢

本书对于潜意识的本质和潜意识心理学的最新观点进行了全面概述，包括心理分析、爱洛斯理论、权力意志、态度类型、个体和集体潜意识、综合或构造方法、集体潜意识的原型，以及关于潜意识治疗方法的一般评论。荣格认为，人类的重大问题只能通过个人态度的更新来解决。如果说自我反省在某个时候是绝对必要且唯一正确的事情，这个时候就是现在。然而

我做过很多蠢事，但我并不介意。所有过错，所有傻事，所有的尴尬时刻都无关紧要。重要的是，回首过去时，我能够说“每当有机会做很酷的事时，我都去做了”。这让我无比欣慰。 我是三个孩子的父亲，本打算花二十年教孩子们明辨是非，教他们怎样应对生活中的挑战。但我的生命只剩下几个月了。 如果我是画家，我会给他们留下画作。如果我

本书内容包括：拥有自己的味道、翻越人生山岭、迎向新旅程、活出自由、与自己相遇、触碰安静、认真与闲散、关于陪伴、留给孩子的礼物等。