本书将《周易》的经文和传文分开，以恢复其原初面貌，明确《周易》本为卜筮而作。展现了朱熹重视文本本义、实事求是的研究精神，其学术思想特色表现为经传相分、训释《周易》经传、文字简洁明了，并强调“活解”的重要性。朱熹基于对当时学术界重义理、轻卜筮的《易》学风气的反思，认为《周易》本质上是一部卜筮之书，后人却过于强调其哲学义理

该书三十三卷。其中《大学》二卷，《中庸》四卷，《论语》二十卷(上论、下论各十卷)，《孟子》七卷。卷后分章，按章解说大旨。该书解说《四书》主宗阳明心学，提倡读圣贤书应“反求之心”，否则是“玩物丧志”；还应“以身实践之”，否则便是“阳明所称将本体只作一番光景玩弄者”。有清刊本。

本书共分两部分，第一部分重新审视既有研究和文本史事，叙述清季民国时期“共和”在近代中国的演进，将“共和”作为一个名词，以之为对象，进行概念史研究。第二部分在前人研究的基础上，以辛亥时期“汉奸”指称的转义及其使用为主题，进一步耙梳史料，重现史事，尽可能完整地呈现历史本相及发展进程，进而依据历史实事把握相关概念及其演化。

本书将《老子》思想与儒家乃至西方哲学相互参证，昭示了“儒道同宗、墨法合流”的源流分野，并展现了老子智慧在当代新的价值。本书既是对于哲学经典《老子》的“述而不作”（澄清宗门本色），又是哲学方法论的现身说法——寻求“紧凑”“省力”的解读路径。几乎在每一章，本书都有迥别旧注的创新见解，同时在与旧注的重要分歧处都作了辨析，力求

本书将庄子哲学智慧与现代心理学相融合的心灵疗愈指南。在普遍焦虑的时代，作者指出痛苦的根源并非外在困境，而是我们内心对抗恐惧产生的“代偿反应”——越是努力摆脱焦虑，焦虑反而越滚越大，如同滚雪球。书中提出清晰的疗愈三步路径：“止坡”是停止无效对抗，跳出恶性循环；“融雪”是学会不对抗的活法，在日常生活中找回愉悦与专注；“破核

本书通过生动有趣的漫画故事，将隋朝大儒王通所著的《止学》中的处世智慧转化为孩子能理解的生活哲理。书中涵盖“圣人不患智寡，患德之有失焉”“势无常也，仁者勿恃”“利无求弗获，德无施不积”“众见其利者，非利也”等经典格言，以鲜活的历史人物与故事讲述以德为本、势变守仁、义利之辨、知止明哲等道理，让孩子在轻松阅读中感受“止”的智

本书四卷，民国间朱长青撰。是书前有自序，后有后序及《东华学社社员录》。正文注解部分立总论、音义、解、特解、附注等名目，将注解内容条分缕析，利于观览。书中所作注解以内七篇为重，外、杂篇则注解不多。此外，注解中还对《庄子》文章义法有所揭示。朱氏幼习经史、诸子，长而接触西学，眼界为之大开，加之目睹家国动荡，故于所著书中多探求

该书以严谨的体例、中西融合的视野，系统呈现秦汉时期哲学思想全貌。作为民国时期系统研究秦汉哲学的代表性学术专著，是研究中国古代哲学思想的基础文献。此次整理出版，旨在为研究中国传统政治文化的学者，提供经典文本。《秦汉哲学史》以哲学思潮为经、代表性哲学家为纬，打破传统史学叙事局限，开创性采用西方哲学史方法，系统梳理秦汉时期思

本书以王弼《老子注》本为主校本，另取敦煌写本、道观碑本、历代刊本共计33种为参校本，考校详细，目的是依据帛书《老子》甲、乙本勘正今本讹误，澄清其中是非，以恢复《老子》经文真旨。本书按照帛书《老子》篇次，《德经》在前，《道经》在后，参照今本章次，依次按照帛书甲、帛书乙、王本的顺序分句段抄录，以便互相勘校和比较。本书在勘校

《孟子实解》共3册。《孟子》，是儒家的经典著作，战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。《孟子》被南宋朱熹列为“四书”之一(另外三本为《大学》《中庸》《论语》)。本书是下册。