《老子讲演录》按《老子》八十一章分节解释，以老子哲学的“道”为和内核，着力阐发其形而上的人生智慧与存在境界，在老子那里，作为世界的原理，“道”既被视为存在的法则，也被理解为存在的方式。与之相涉，自然状态与“无为”之为、道的幽深与德之现实、为学与为道、本然与可能等方面，既彼此关联，又包含内在张力。该书并不侧重于对《老子》

收入本书的文章以儒学与广义的中国哲学为主要论题。上编以儒学的深层思想和其在中国哲学史上的影响为主线，首先探讨了儒学在文明互鉴中的深层意义，分析了中国哲学的世界价值。接着详细解读了工夫的哲学内涵、理学的伦理思想，以及天人之辩的多重意蕴，尤其是基于《荀子·天论》的考察。书中还深入剖析了王阳明心学的思想体系及其价值取向。下编

《龙溪王先生全集》二十二卷，明王畿著，明万历四十三年（1615）丁宾刻本，半叶十行行二十字，白口，单鱼尾，左右双边。书前有万历十六年（1588）王宗沐旧序、万历十五年萧良榦旧序，以及万历四十三年张汝霖所撰《重刻龙溪先生集纪事》，卷二十二有徐存斋撰《龙溪王先生传》、赵麟阳撰《龙溪王先生墓志铭》以及张阳和撰《祭王龙溪先生文

《东越证学录》是明代心学学者周汝登的讲学论著汇编，集中体现其对阳明心学的继承与发展。周汝登为浙江嵊县人，属泰州学派后学，长期在东越（今闽浙一带）讲学，此书即其论学语录、书信及杂著的结集，核心围绕“证学”展开，强调以实践印证“良知”，反对空谈义理，内容涉及心性修养、儒释关系、治学方法等，兼具学术论辩与教化实践特质。 书

自19世纪中后期，海外学术界开始关注到墨学，但在过去的170多年里墨学的海外研究却一直没有进入到汉语学术圈的视野中。本译著将晚清民国时期墨学研究的外文文献进行收集、整理和翻译，以英文世界的文献为主，也包括法文、德文、意大利文等语的文献，将对于钩沉被中外学界忽略的非中文墨学研究文献，展示20世纪之交中外思想界通过对墨学思

《刘蕺山先生集》二十四卷，（明）刘宗周撰，清乾隆間证人堂刻本。刘宗周，字起东，号念台，因曾讲学于蕺山，故又称蕺山先生，浙江山阴人。此书为刘宗周别集，全书以内容划分，卷一为《人谱》，卷二为《证人社约》，卷三为《证人社会语》，卷四为《读易图说》，卷五、六为《学言》，卷七为《证学杂解》《原旨》，以及奏疏、书、序、记等。

本书针对《公孙龙子》进行校勘、注释，包括“前言”、“正文”、“附录”三部分。“前言”里详细考证了公孙龙的姓氏字号及其生平事迹、《公孙龙子》真伪残否及其版本、著作。“正文”里则按照《公孙龙子》六篇篇目《迹府》《白马论》《指物论》《通变论》《坚白论》《名实论》，对各篇文本进行校勘、注释，首先是以《道藏》本为底本，参校三十余

本书主要由“五录三类”一脉发展而来。《朱子语略》则是单独一枝，且成书时间较早。《朱子语略》以简练为主，比起卷帙浩繁的《朱子语类》，能够更快地引领求学者进入理学之门。《朱子语略》也保留了许多其他朱子语录通行本未收录的内容，可为补充《朱子语类》未收录条目。

本书关注廖平经学思想中的问题意识，以其思想的早、中、晚期变化过程为纲，以今古学、小大学、天人学三大思想主题为纬，通过“知人论世”的方式，探讨近代“古今中西”之争背景下传统儒学面临的普遍问题及其应对方式，着力阐发其时代价值和在近代儒学转型过程中的意义，对其思想价值与时代意义做出符合实际的客观评估。本书尤其重视对廖平经学原

本书以汉唐之间的学术史为研究对象，在经典诠释与天文历算的交互作用中，研究古史年代论说形成、发展和演变的过程。全书分为三个部分，共七章。