本书以吕祖谦道学思想为研究对象，并涉及其经史之学，及其与同时代道学家、浙东学术代表人物的互动，并试图借此探究早期道学的发展脉络。书分六章，第一章借吕氏家族重要人物的生平，第二章讨论吕祖谦的师承，第三章讨论吕祖谦道学思想的基本框架，第四章对吕祖谦主要经史作品中的道学思想加以讨论，第五章对吕祖谦与张栻、朱熹、陆九渊的互动加

本书中海德格尔从存在论现象学出发，对于科学的本质问题主要进行了三个层次的讨论。并对技术的形而上学根源及技术的“集置”(Ge-stell)本质深入进行了分析。在分析“真理的本质乃是自由”这一命题中，论述了真理与艺术、语言的关系以及“真理发生的方式”问题。“自然哲学”部分分别论述了他对时间、空间、大地、自然、能量等问题的思

立基于历史唯物主义的创发，马克思一步步地超越他最初浸润于其中的近代自由主义传统，在对思辨唯心主义意志自由、资产阶级政治自由和资本主义经济自由的辨证批判与历史批判中，确立了社会自由的宏旨，指明了社会自由的现实进路。他意识到，自由的理论必须成为实践的力量，但以康德和黑格尔为渊薮的德意志意识形态只是以先验的方式抽象地承认了人

本书保存了明刻宋本古注，并广择古代中国学者关于《韩非子》的评注，于日本前辈汉学家如物茂卿、太宰纯、宇惠子迪、蒲坂圆、山世璠等人的著作，亦加采获胪列；而后下己意或援师友之说，以为按断。全书大体偏重于训诂、辞章，并及史实考订、思想评述，对于《韩非子》的研究具有一定的参考价值。津田氏著述之意诚美，但是别择不精，成书匆遽，引述

本书主要围绕卢卡奇晚年社会存在本体论思想展开研究，卢卡奇作为西方马克思主义的开山鼻祖，是马克思主义从经典形态向当代形态过渡时期的代表人物，对马克思主义哲学的发展做出了重要贡献。研究卢卡奇晚年社会存在本体论思想，基本意义在于：第一，有利于加深对马克思主义哲学的理解，把握马克思主义哲学的本体论内涵，坚持马克思主义哲学本体论

本书内容：首先是回应问题。结合对现代社会中崇高缺位的调查分析和现象学还原，提出崇高的异化和失落等问题，倡导崇高复位和现代建构的可能和意义。其次是理论阐释。康德崇高论生发出的伦理美学研究方向，展开一种历史与逻辑相结合的道德哲学探究。从崇高概念到崇高理论，从历史崇高到现实崇高，对崇高问题进行整体性考察。内在逻辑是崇高的发生

本书采用文献学、历史学和宗教学相结合的方法，对这五种基本仪式类型的典型个案或系列个案做了精详深广的考证研究，同时也选择了三种非基本仪式——驱邪、召神、供养的典型个案予以考论，以方便读者辨别区分基本仪式和其它仪式。

本辑围绕孔子天命天道观和治国理政理念、庄子思想的后世诠释、新子学的古典重构与人工智能数字化转型四大核心议题展开。探讨王阳明与庄子的思想交融和儒道融合、焦竑以实学与心性会通三教治庄、章太炎藉庄子齐物论批判文明霸权、以跨文化比较视角构建具有主体性的中国古典学体系等内容。“子藏学”论坛部分结合人工智能技术，提出新子学的数字化

意义疗法创始人弗兰克尔曾提出，要么有意义，要么有危机。有意义的生活对这个社会中的许多人来说变得越来越重要。寻找答案可以从一个非常具体的事件开始：新冠疫情。它是一个转折点，因为它对许多以前被认为理所当然的事情提出了质疑。当某些意想不到的事情发生变化时，意义问题就会出现。

本书中分为三个部分，逐步引导读者了解和应对内心的“大象”—那些隐藏在我们内心深处的障碍，如自我怀疑、恐惧、外部比较等。第一部分首先引导读者通过自我反思和工具准备觉察自身问题，识别自己的“大象”；第二部分详细介绍了十四种常见的“大象”，并通过具体案例展示它们如何影响个人的表现和决策；第三部分讨论如何通过认识和应对“大象”