本书根据民论思想的内容分为民本篇、民生篇、治民篇三篇。每篇又按主题分为若干部分：民本篇分为天人关系、君民关系、重民思想、顺民理念、农本思维五个主题；民生篇分为爱民论、养民论、利民论三个主题；治民篇分为民情论、教民论、安民论、用民论四个主题。每个主题下设有题解，又依据内容相关性编选条数不等的相关原文，每条选文下具体又分为

谭嗣同思想研究是一个历史课题。自谭嗣同1898年在北京菜市口英勇就义，用自己的鲜血在中国近代历史上写下了悲壮的一页，百余年来，谭嗣同思想一直是中国近代思想史的研究热点。据不完全统计，已经发表的有关谭嗣同思想研究的学术文章就有200多篇。本书作者结合当代语义，对谭嗣同的政治思想、教育思想、妇女解放思想、平等思想、经济思想

本书分为“道学篇”“创新篇”两部分。“道学篇”从正本清源入手，梳理道学的文化渊源及其在春秋战国“哲学突破”中的诞生背景，解析道家学术的形成、演变脉络及“八大支柱”，并深入探讨“道论”“中和之德”等核心思想，破除常见误解，揭示常道要义。“创新篇”则聚焦中国道学文化的发展创新，新道学文化发展战略，道学文化的新科学观等内容。

本书是对胡宏《知言》的整理与阐释，注重思想传承与现代意义的结合，为研究宋明理学提供了新的视角与材料。

本书围绕其心学思想展开，包括“心即是理”的人生论、“知行合一”的认识论以及“致良知”的修养学说。这些思想强调人心是根本，是产生善与恶的源头；知与行不可分割，应相辅相成；致良知则是通过自我反省和修养，让心回归本真状态。王阳明的书籍还常涉及其生平事迹，如仕途命运、军事功绩等，展现其传奇一生和心学智慧。其学上承孔子，孟子，中

本书是四书与五经的合称，是儒家的九部经典著作。《四书五经》它们取得“经”的地位，经过了一个相当长的时期。“四书”包括《礼记》中《大学》《中庸》两篇和《论语》《孟子》，南宋朱熹将此四种书加以注释，合辑为《四书章句集注》，由此始立“四书”之名；“五经”包括《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，其名始立于汉武帝时，立“五经”于学

本书以先秦法家的思想主张与政治实践为研究对象，以“周秦之变”，以中央集权的政治体制的发生为叙事线索，探究先秦法家在中国政治史与思想史所发挥的作用，他们的贡献以及他们的局限。在传统文化的创新性发展与创造性转化背景下，先秦法家的相关研究愈加凸显其学术价值。通过“法家简史”的梳理，把握先秦法家的理论体系，有助于全面系统地认识

本书主要内容包括：捭阖第一；反应第二；内揵第三；抵巇第四；飞箝第五；忤合第六；揣篇第七；摩篇第八；权篇第九；谋篇第十；决篇第十一；符言第十二。

本书讨论东亚儒学与经典诠释关系，关涉四个方面的主题：首先，讨论东亚儒学的建构，阐明东亚儒学是一种因应儒家经典的在地化诠释而形成的区域性儒家思想共同体。其次，讨论东亚儒学的存在方式，阐明东亚儒学以经典诠释为存在方式，同时也将经典诠释学作为自身的发展方式。第三，讨论东亚儒学的经典意识，揭示东亚儒学的经典诠释是一种创造性的诠

本书十四卷，(明)周汝登撰。全书以王阳明《传习录》为纲，旁采王门弟子论著。收录王畿、钱德洪、邹守益等核心弟子的语录、书信百余篇，尤其注重呈现各派对“致良知”的不同诠释：如王畿“先天良知”说与钱德洪“后天功夫”论的辨析，邹守益“戒惧慎独”说与欧阳德“格物即致知”论的互补，较完整反映了王门内部的思想分化。