本书是心理自助读物，作者谢莉娜·艾雅娜是国际女性社区“崛起的女性”RisingWoman)创始人。她早年有过一系列悲惨经历，成年离婚后开始重新审视过去的痛苦，花了数千小时进行精神治疗方面的自学和培训。此后，作者及其团队向大众提供相关精神修复教育。本书即是她的一个人际关系旗舰项目的课程指导，具有循序渐进的完整体系，通过具

本书以《论语》章句为素材和纲领，以孔子及其弟子为主角，撰写了28则小故事，既形象、直观地阐释了《论语》所蕴含的哲理，又生动地重现了孔子及其弟子的形象、故事，以及春秋末期的社会风尚。比如《宰予昼寝》一章，作者根据《论语·公冶长篇》的一段原文，细腻地重构了宰予的心态变化，推想出“宰予昼寝”的前因后果。其描写能让现代的读者感

本书围绕萧萐父的诗化哲学、早期启蒙说、新人学、诸子学与比较哲学思想、人文易与民族魂等方面，来梳理与发掘萧先生的思想脉络、学术贡献和治学精神，及其对当代与未来发展的启示和影响。附录部分则主要是对萧先生的为人处世生平方面予以了生动呈现，读来可亲可感。作者吴根友教授作为萧先生的门生弟子，在书中表达了其对先生的追思、崇敬和感恩

本书赋予老子哲学系统的理论结构，从先秦诸子的思想源流出发探究《道德经》的真实义理，结合《道德经》原文，解析文本内涵，并辅以作者丰富的个人感悟，将经典与现实生活相联系，旨在求得贴切而恰当的理解，可谓“用生命去解读而有的智慧结晶”。

在广西学术史上，灵渠开凿、宗元谪柳、张栻治桂、阳明来邕、康氏游桂，都是重要的学术节点，需要细致梳理，深入研究。其中，阳明来邕与康氏游桂之后，广西学风都发生了重大转向。本书截取朴学对清代广西学术影响的时间段，以为典型。其中，绪言介绍清代朴学的述言方式，这是理解全书所言朴学影响的思想基础。前论部分讨论了柳宗元、张栻、王阳明

马克思对财富问题的关注贯通着浓厚的道德情怀，彰显了增进人民幸福的伦理光芒。本书以马克思财富伦理思想为研究对象，充分应用语义阐释、情景回顾与文本研读法深入研究了增进人民幸福是推动马克思财富伦理思想形成、发展的根本动因，扬弃财富异化、增进人民幸福是马克思财富伦理思想的根本主题，保障人民共享(享用)生活资料，共享(享受)生产

二程接续儒家道统，将“天理”本体与家国天下的“外王”之道相结合，构建出“天理”统摄下的家国天下治道体系，在儒家治道的继承和阐扬方面作出了重要贡献。本书系统梳理“中国古代的家国天下”、“家国天下，一理而已”、“家：治道之始”、“国：君臣同治”、“天下：垂治万世”、“程氏后学与程氏遗产”等内容，深刻剖析二程的治道思想，尝试

作为西方现代性精神本质的虚无主义，不是一种仅仅强调否定性的虚无主义，而是一种既强调否定性又强调肯定性的审美虚无主义。审美虚无主义者的原型是中世纪末唯名论哲学中的全能意志上帝。在克服唯名论上帝所导致的危机体验时，大多数现代思想家恰恰都主张西方个体应该像唯名论上帝那样做一个审美虚无主义者。在从彼特拉克、笛卡尔到康德的思想中

肇始于印度的佛教东传至中国，是人类文明交流互鉴进程中的重大事件，也是中华文明演进史的关键一环，“慈悲”即两汉之际随佛经汉译进入中国文化的新知识、新观念、新思想。佛教在中国化的进程中，与儒、道等中国本土思想文化不断对话、调适和会通，最终成为中国文化有机组成部分。“慈悲”则融入中国人的精神底色，外化为中国人的生活世界和艺术

本书主要包括交易伦理的概念界定、思想渊源、道德困境、基本原则，以及如何构建交易伦理的制度保障体系。交易伦理秩序是经济高质量发展的前提，是物质文明与精神文明相协调的中国式现代化建设的内在要求，是中华民族现代文明建设的关键领域。针对学界对交易伦理概念的单纯规范伦理学的理解，本书从规范伦理学与美德伦理学相结合的视域，对交易伦