本书分四个部分共十一个章节，从科胡特和洛伊沃尔德的主要工作出发，结合自体、自体客体、主体等重要概念，论述了精神分析从现代到后现代的变化趋势。第一部分和第二部分介绍了科胡特和洛瓦尔德思想的核心内容及其与后现代的回应。第三部分和第四部分描绘了精神分析的后现代趋势。此外，该书还对斯特恩、奥格登、斯托罗洛等人的主体间性理论进行

本研究以陈德草《现象学与辩证唯物论》为研究对象，首先，从陈德草所处的时代背景、哲学背景和其自身经历三个方面来解读陈德草为什么要走上和如何走上现象学马克思主义之路；其次，从陈德草对胡塞尔现象学的批判和陈德草改造胡塞尔现象学的方案两方面进行深度剖析；最后，对陈德草现象学马克思主义的价值、不足及其陈德草替代方案所遭遇的困难等

本书的编写一是体现最新的国家托育、幼教法规精神，直面托育、早教、幼儿园教师等人员工作；二是落实《职业院校教材管理办法》要求，坚持立德树人总要求，编制符合早期教育、学前教育、婴幼儿托育服务与管理专业人才成长规律和学生认知特点的教材，采用项目学习、案例学习、模块化学习体例，以真实早教机构、婴托园、幼儿园等教学项目、典型工作

本书将拉康的“分析家的欲望”这一概念重新注入弗洛伊德的文本中，并以拉康的原则为导向对这些文本展开重读。在此过程中，作者试图构建分析家的欲望的操作性功能——这是让分析家在实践中能够开展工作的东西——从而检验拉康的论断：“在精神分析中，最终是分析家的欲望在起作用。

本书结合哲学和心理学研究，探索了东西文化中自我概念的哲学起源，以及在两大文化系统中的作用。结合前沿心理学研究，揭示了一个根本的对比：西方倾向于自我是“存在”，是一个固定在时间和地点中的稳定实体，东亚人认为自我是嵌入在“生成”过程中的，是关系性的。这种差异体现在各自的知识传统、词汇和语法上。

本书是对海德格尔《艺术作品的本源》一书的批判性评注。本书介绍了海德格尔的生平和基本哲学观点，在此基础上，以海德格尔对黑格尔的“艺术终结论”反思为背景，详细逐章解读《艺术作品的本源》的文本，对文本中所有关键的问题都给出了详细的梳理：艺术作品与物、艺术作品与世界、世界与大地、真理的本真、艺术与真理……通过对这些问题的梳理，

本书在编撰过程中特别吸收了此前即已流行的禅宗灯史著作如《宝林传》《圣胄集》《续宝林传》等。此次点校，以《金藏》广胜寺本为底本，所缺卷四、卷十一、卷十四、卷二十一、卷二十三、卷二十六，则以东禅寺本为底本；以《四部丛刊》所景瞿氏铁琴铜剑楼藏本、元延祐系统之《大正藏》本为对校本；对于重要异文，兼参明《南藏》本、《径山藏》本。

本书作者徐钧深耕体验取向疗法多年，他立足于简德林的经典理论体系，并结合本土心理咨询临床实践，对体验取向疗法的核心逻辑、技术方法与应用场景进行了系统化、通俗化的梳理与重构。从体验取向疗法的起源与核心理论，到具体的咨询工作流程，再到各种实操性的干预技术，本书将体验取向疗法的全貌呈现给读者。书中还介绍了由池见阳博士首创并与作

本书内容有三大鲜明的特色：第一，以深厚的心理学原理为支撑，但没有过多地着墨于此，更多的则是实践的指导；第二，将抽象的批判性思维原则与具体的工作、生活情境相结合；第三，不是简单地将批判性思维当成一种工具来看待，而是将其当成现代人应该具备的特质来看待。本书从认知技巧层面告诉人们如何来区分什么是好思维、什么是坏思维，并指出批

本书以《道德经》第三十三至四十章为核心，跳出传统学术注解框架，融合生活化案例、历史故事、现代应用及时代思考，将《道德经》转化为可落地的生命实践指南。