本书打破了“哲学史”体系化的单一视角，尝试运用概念史、解构主义、文化他者等方法论，剖析近代“日本哲学”诠释与建构的内在逻辑——思想启蒙是基本前提，制度化是基本标志，日本化是内在标准。不仅如此，本书亦将这一过程落实到以西周、井上哲次郎、西田几多郎为代表的日本哲学家的研究之中，通过详尽的史料集成、严谨的逻辑推导，批判性地揭

本书共分为两个部分：论文和书评。论文部分收录的第一篇论文是伽达默尔的教职论文，在他的学术生涯中有着非常重要的位置。这篇早期论文是十分“海德格尔”的，无论是主题还是方法都延续着作者在马堡时期跟随海德格尔学习到的东西。此外，本书收录的其他几篇论文代表了伽达默尔早期的思想以及对海德格尔的扬弃和超越。书评部分，虽然不如论文重要

本书是介绍路德神学思想的单卷读本，集中遴选、译介了路德非常具有影响力、著名和重要的神学著作，比较精当地反映了路德的基本神学思想。读者通过这些文字可以直接了解路德其人，了解他备受争议的宗教改革见解。重要的是，路德的神学思想对探讨耶稣基督在每个时代的意义仍然予人以重要的启迪。

《古代美学》探讨西方美学史的起源及其早期发展，是塔塔尔凯维奇作者三卷本《美学史》的第一卷。作者将罗马帝国灭亡和文艺复兴这两个标志性的事件，视为欧洲文化史上的两个转折点，据此将整个西方美学的历史分为三段：古代、中世纪和现代。古代部分又进一步分为古风时期、古典时期和希腊化时期。本书的研究对象是西方古代美学理论，其中既包含美

《悲剧的诞生》一书的独特之处是对古希腊酒神现象的重视。这种现象基本上靠民间口头秘传，缺乏文字资料，一向为正宗的古典学术所不屑。尼采却立足于这种不登大雅之堂的现象，把它当作理解高雅的希腊悲剧、希腊艺术、希腊精神的钥匙，甚至从中提升出了一种哲学来。在《悲剧的诞生》中，他是凭借他“内在的经验”理解了“奇异的酒神现象”，并“把

《阳明先生则言》是王阳明语录、文章的精选，由其弟子薛侃、王畿编辑，目的在于以则言的形式，在有限的篇幅内，简明扼要地呈现阳明的思想精髓，促进阳明心学的传播。此次整理以嘉靖十六年（1537）薛侃刻本为底本，每则均列注释、译文和解析，对生字难词、人名地名等作了必要的说明，并在尽可能不走失原意、保持原有风格的前提下将原文译为现

本书在文明互鉴的视域下，从多个维度对圣经犹太伦理与先秦儒家伦理两种伦理范型的历史渊源、时代背景、体系架构、基础、原则、内容、特征、嬗变历程、传承影响、当代价值等进行全方位的比较研究。通过跨文化、跨文明的比较研究，在传统伦理与现代伦理、民族伦理与世界伦理之间形成张力，完成传统伦理的创造性转换，形成民族道德认知、道德认同和

你是否无法接受自己的缺点、弱点、自私、肮脏、仇恨？ 你是否对自己很严苛，不允许自己犯错？ …… 人人内心皆有阴影。绝大多数你不想、不愿、不敢直面的内心部分是阴影所在。 本书让我们知道，阴影是自我的一部分，更是让生命更具活力的源头。只有勇敢地面对，才能驾驭。 从认识、忍受到拥抱阴影，这是一场

本书是日本互联网传奇人物西村博之写给年轻一代的不卷，少内耗的觉醒指南。在内卷和内耗日益严重的今天，如何把人生过得轻松，过得自在？工作、自处、消费观、人际关系、调整心态……这些都是年轻人在成长路上需要直面的困惑，如果想在千变万化的世界中处处得心应手，人生的必要之事就是把自己放在第一位，这是轻松

郭象《庄子注》对先秦儒家思想的吸纳与转化