本书各章节基本上沿着研究发展的历史脉络，详细介绍研究范式和研究模型的更新过程。在介绍基本理论与研究范式的基础上，力求做到学以致用，引导读者从日常生活出发，通过自己的生活经验对书中的新知识、新概念进行印证并深入理解。在回顾理论发展脉络的同时，也介绍相应领域的最新成果，以及今后可能的发展方向。

本书是一部导论性的哲学著作，叙述了从泰勒斯(Thales)到维特根斯坦(Wittgenstein)的西方哲学，并介绍了其中所涉的历史背景，书中还收录了大量精美的图片，涉及到书中所讲述的人物、地点和文件，并尽可能选自所属时代，增强了文本的说服力。

《传习录》是王阳明的问答语录和书信集，它不但系统而全面地阐释了王阳明先生的学说和思想，也体现了他辩证的授课方法，完全展现了王阳明的哲学思想深度和精妙的语言艺术。本书是对《传习录》的逐句解读，也包括一些拓展知识的讲解，深入浅出，可读性强。作者在注重了学术严谨性的同时，以更通俗的语言表达方式，让晦涩难懂的古籍焕发新的生命力

本书分为七章，每章针对一种我们频繁遭遇的情绪问题，多方面分析情绪产生的根源，探究负面情绪反映的内心需求，引导我们更好地认识理解自身的情绪。同时，提供切实可行的应对策略和情绪管理方法，帮助读者走出情绪困境。

洞霄宫是杭州历史上的著名建筑，其历史之悠久，文化底蕴之深厚，其兴衰与政治联系极为紧密，是我们研究相关历史文化的重要切入点。其创始早在汉武帝时期，唐高宗时期奉敕建天柱观，后历经五代、宋、元各朝的不断扩建，洞霄宫的规模和在全国范围内的影响日益提升。元末，洞霄宫毁于兵火，明代重修后，清乾隆年间再次毁于兵火。书稿虽然以杭州洞霄

《墨子》一书，大部分是墨子的弟子或再传弟子对墨子言行记录的汇集。它是研究墨子思想的直接材料。其中《经上》《经下》《经说上》《经说下》《大取》《小取》等6篇，是后期墨家的著作。也有人认为《经上》《经下》两篇是墨子的著作。墨子的基本主张是：反对剥削，崇尚劳动；反对以强欺弱，主张兼爱、非攻；反对儒家礼乐，主张节葬、节用；反对

《管子》是中国春秋时期（公元前770～前476）齐国政治家、思想家管仲及管仲学派的言行事迹以及先秦学术著作，此书在《汉书·艺文志》列入道家类，而《隋书·经籍志》则改列法家类。《管子》以黄老道家之道为基础，以其开放性在理论上解决了儒、法、名诸家之间的分歧，使得道融汇诸家理论，《管子》黄老道家通过一系列环节论证礼、法出自于

《吕氏春秋》，又称《吕览》，是在秦国相邦吕不韦的主持下，集合门客们编撰的一部杂家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。此书以“道家学说”为主干，以名家、法家、儒家、墨家、农家、兵家、阴阳家思想学说为素材，熔诸子百家学说于一炉。吕不韦想以此作为大秦统一后的意识形态。但后来执政的秦始皇却选择了法家思想，使包括儒家在内的诸子百家全

本书作者团队经过数年研究发现，每个人都拥有超乎寻常的潜能，而激发这种潜能，让这种潜能觉醒，才能取得超乎寻常的成就。如何能让潜能觉醒呢？就是要找到为自己提供关心、关爱和安全的潜能基石。以本书为基础的理论课程，已经成为瑞士洛桑国际管理学院的高效领导力课程，培训了上千名跨国公司的高级商界人士。本书内容详实，逻辑缜密，对内容主

实学是一种以“实体达用”为宗旨、以“经世致用”为主要内容的思想潮流和学说。中国实学思想肇始于宋代，在明清之际达到高潮，是儒学思想发展的阶段性理论形态表现，并成为中国古代思想向近代思想转化的中介和桥梁。20世纪80年代以来，实学以一种现代理论形态重新复兴，并以行动践行着实学精神，真正走向民间、走向大众，参与到社会主义的文