本书共五册十卷，元文四年1739刊本。封面题签“论语古训”。内页首载太宰纯作于元文二年1737的“论语古训序”，后为“论语古训凡例”，再后为“论语古训引用先儒姓名”，再后为“论语古训篇目”，即第一卷收学而第一、为政第二，第二卷收八佾第三、里仁第四，第三卷收公冶长第五、雍也篇第六，第四卷收述而第七、泰伯第八，第五卷收子罕

本书十卷十册。封面灰白色，题签脱落，内页首载山本信有撰“论语古传序”。后是小林重德作“论语古传序”和“凡例”。第一册收学而第一、为政第二；第二册收八佾第三、里仁第四；第三册收公冶长第五、雍也第六；第四册收述而第七、泰伯第八；第五册收子罕第九、乡党第十；第六册收先进第十一、颜渊第十二；第七册收子路第十三、宪问第十四；第八

本书明治四十五年1912刊行。第一册收学而第一、为政第二、八佾第三、里仁第四、公冶长第五；第二册收雍也第六、述而第七、泰伯第八、子罕第九、乡党第十；第三册收先进第十一、颜渊第十二、子路第十三、宪问第十四、卫灵公第十五；第四册收季氏第十六、阳货第十七、微子第十八、子张第十九、尧曰第二十。文内无训读符号，字迹清晰，便于阅读

本书共十卷十册。封面为咖啡色。封面题签为“论语补解辩证”。内封印有“南冈志贺先生着论语补解辩证聚星堂活版”字样。内页首载山本惟清于嘉永辛亥冬十月作的“论语补解辩证题言”。之后为“论语补解辩证卷一”正文。第一册收学而第一、为政第二；第二册收八佾第三、里仁第四；第三册收公冶长第五、雍也第六；第四册卷四收述而第七、泰伯第八；

本书《论语笔记》共两册。第一册首载“论语”序文。序文后载“读论语孟子法”。两文后载《论语笔记》正文，第一册从学而篇的“第一章”开始，到为政篇“非其鬼章”止。个别解释之处，间或载有日语释文。第二册从八佾篇的“第一章”开始到“君子欲讷言章”止。两册每页均为九行，每行十七个字左右。书写清晰，易于阅读。《论语集注大全标释》为和

本书将聚焦于江南儒学的内涵、性质，以及构成与衍化，汇集深入细致而富新见的研究成果，以期反映此一论域的最前沿研究情况，并引领与拓展此一论域的研究。本次收入文章16篇，在研究视角上，既有传统的哲学史视角，也有社会史文化史视角，还有经学视角，在研究主题上，广涉理学心性论争、家庭社会伦理、科举教育等多个层面，有助于推动江南儒学

本书围绕思想的“三世”，一方面置中国于世界，还原明末清初思想文化的世界背景；另一方面置西学于中国，从中国知识、思想与信仰的内在理路出发，窥探西学在中国乃至东亚的本土脉络。全书分为七章：第一章探讨教宗制作为一种政治制度在中国的理解与诠释过程，它是中西首次实质性的政治思想互动。第二至三章利用教内、教外文献互证，剖析叶向高、

本书构建了一套以“整体象”思想为核心的中西医融合医学新体系。其特色在于突破传统中西医界限，以格式塔象医学的整体思维为纲，有机整合中医藏象、辨证与西方医学诊断技术，原创性提出“象素-范式—象式—整体象”诊断模型及层级思想下的治疗原则。书中既有哲学高度的理论探讨，又涵盖了从常见病到疑难危重病的实用型案例解析，旨在为临床工作

全书共分为四部分。第一部分对疯癫状态下的现实感受，尤其是时间和空间经验进行了多个方面的描述；第二部分从“去执着化”“去图像化”“去语言化”“去思考化”四个部分，初步分析了疯癫经验；第三部分将疯癫经验，即精神病发展的最终结果，分为四种妄想，分别与太一、存在、无限和无有关，详细探讨了每一种妄想/精神病的主观和客观特点，是第

本书系统收录了2022年至2024年间约60期话题的深度讨论内容，将群体交流中的思想火花与情感温度凝练成册，为读者打开一扇洞察生活、启迪思维的窗口。本书延续《智慧人生》前三辑成熟的内容框架，每期均以“慧心巧思—见仁见智—人多智广—增智启慧—结束语”五个模块展开：“慧心巧思”以细腻视角抛出生活与思想中的核心议题，引发读者