本书是浙江文化名人传记之一。黄宗羲(1610—1695)，浙江余姚人，字太冲，一字德冰，号南雷，别号梨洲老人、梨洲山人、蓝水渔人、鱼澄洞主、双瀑院长、古藏室史臣等，学者称“梨洲先生”。明遗民。明末清初经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家。黄宗羲与顾炎武、王夫之并称“明末三大思想家”。本书作者多年研究明

本书重点叙述了叶适的生平，以翔实的材料，展现其人生轨迹和心路历程。同时，在前人研究的基础上，对叶适的思想学术贡献作了概括性梳理，对于他在文学方面的成就，则进行了一些新的发掘和阐述。

本书一方面讲述了陈亮于南宋朝堂之外，作为一名在野文人、爱国志士，如何数次上书皇帝，直陈时弊，力主抗金恢复国土的全部经过；同时另一方面，对陈亮思想的形成、发展，其与朱熹等南宋大儒展开的思想论辩的经过与结果，展开透辟分析。

本书叙述了中国古代著名思想家、史学家、志学家章学诚一生虽生活穷困之极，却不作肥缺知县，矢志不渝，深耕文史事业。他曾主讲定州定武书院、永平敬胜书院、保定莲池书院等，重启发、贵独创、主质疑，独创了一整套系统完整的史志理论体系。他的论著《文史通义》《校雠通义》，集古之大成，成一家之言，在中国文化史上继孔子的“春秋笔法”之后，

浙江文化名人传记(修订及精选系列)。吕祖谦(1137—1181)，南宋乾淳时期杰出的思想家和历史学家，浙东金华学派(婺学)的创立者、婺学之宗师，与朱熹、张栻齐名，并称“东南三贤”。他不拘门户之见，兼取其长，综合当时各家学说。他又是历史上著名的朱(熹)、陆(九渊)思想异合论辩的“鹅湖之会”的组织者和主持人。其思想反映了南

本书纂修于清光绪二年，为同治二年进士、江西吉安府安福县人伍锡钊纂。作为宫庙专志的本书，在本书之前，全国范围内所知只有一部，即江西本土的本书。本书仅存孤帙，藏于湖南省图书馆。本书分十二卷，从本书的体例及内容看，要优于江西本书。本书除了宗教方面的内容外，还有很多涉及江西客商在津产业以及与地方公益事业相关的内容。本书是一部很

本书作者是教授、企业家，结合自身数十年治学治企的成功经验，从经世致用的角度，全新解读《论语》，以孔子智慧指导现实生活，指引读者修养成一个悦乐不愠的君子，以抵达内圣外王的境界。该书体例包含原文、译文、注释、解析四部分，对《论语》进行了深入浅出的解读，满足了大众对《论语》阅读的基本需求；“解析”部分是该书的精华，作者将自己

本书收录七篇荣格论东方哲学与思想的经典文章，内容涉及中国的阴阳、日本的禅宗、印度的瑜伽等诸多方面。在这些文章中，荣格采用心理学的视角，对东方的智慧进行了重新阐释，强调并升华了东方文化中向内探寻自我、明心见性的倾向。

本书中，荣格借用诸多神话传说与考古资料，以及原始文化的图画，来确认这种特殊的心理联结，为其集体无意识与原型理论做论证。相比于弗洛伊德，荣格更加注重象征背后的原型意象及其表达，并从文化的视野来扩展对“力比多”概念的理解，发掘“英雄”与“母亲”古老意象背后的精神分析内涵。因此，本书成为了荣格与弗洛伊德分道扬镳的开端，也为荣

本书呈现了出自病人的32幅有关树意象的绘画，这些绘画表达了丰富的内心体验，呈现了个体潜意识、集体无意识以及原型的魅力和深远寓意。在此基础上，荣格进而分析了树意象的基本特征，并在历史背景中对“哲学树”的性质与起源进行了说明。荣格的论述吸收了来自西方与东方文化的大量材料，全面地展现了树意象中所蕴含的自性与自性化过程。