本书共三十六卷。其体例为对每卦逐爻进行分析，先言爻位刚柔比应关系，当位与否，并以林栗所自创的颠倒互体的理论取象发挥，陈说义理。如有疑难之处，则以设问对答的形式解释。全书象数色彩较为浓厚，兼有宋儒长于议论说理的特点。本书解经长于论说，释卦维度丰富，其所创的颠倒互体取象阐卦以及四象八卦名义多有创新，此外又能在义理之外兼及文

本书内容讲述江户时期，日本学术界掀起了训释《荀子》的浪潮，久保爱的《荀子增注》就是这一时期出现的极具价值的学术著作。久保爱的《荀子增注》以水玉堂原本全注的荀子全书为底本，在唐代杨倞注的基础上作增注，补足了杨倞未注之处，结合宋本、元本、小字符本、韩本等七种底本加以参考，并有土屋型、久保谦等七位学者参与校订工作，正是在这种

本书分门别类，系统地考察生命美学以及书法、绘画、音乐、戏曲等重要传统艺术门类在中华美学精神形成过程中所发挥的重要作用，剖析这些以文字、线条、色彩、声音为主要媒介的艺术门类形成的各具特色的基础性美学概念，考论它们的运行机制，并论证诗学在这些门类的审美活动中发挥着源初和基础作用。

本书集中考察中国诗学的感兴概念，梳理感兴概念的诗学缘起，探析感兴与感应哲学的异同，针对感兴概念中较为重要的三个方面“主体、客体与触遇”从多个角度展开细致的论述，剖析感兴概念的发生机制与表现特点，并阐发由感兴而生发的气氛之美、领悟及审美升华与鉴赏等命题及其与感兴的互动，全面而深入地考索感兴概念的本体与外延。

本书以中华美学精神与诗学传统为关注领域，对中华美学精神的特质、表现作出了慧眼独具的总结，并以细致的分析，寻绎其与诗学传统的深入联系。内容包括：中华美学精神从哪里来往哪里去、精神”范畴探源、“精神”学思探源、正贯之力：人道生生之精神、知实之性：文道成成之精神——以《论衡》和魏晋南北朝论文为核心。

本书主要内容包括：方以智“二虚一实”说的现代诠释——兼论方以智哲学的古代突破；吸到昆仑顶，处处流甘泉——方以智“源流一轮”文化观探析；浅谈方以智的文化意义；从三以说与因论来看方以智哲学的旨趣；持良知不废学：方以智的知行观等。

《基督教文化学刊》由中国人民大学基督教文化研究所主办，也是教育部人文社会科学重点研究基地中国人民大学佛教与宗教学理论研究所的成果之一。后现代思想通常被认为是对现代性的反思、批判甚至超越，在一个越来越世俗化、碎片化和去中心化的后现代性中，如何理解后现代思想家本雅明、薇依、罗兰·巴特、福柯、德里达、巴塔耶、克洛索夫斯基、布

本书稿以近年来在西方心理学界广受关注的“无自我理论”为切入点，深入探讨了“自我”认识的偏颇与不准确之处，并详细阐述了“无我”概念及其带来的诸多益处。书稿中引用了大量文献，通过对自我与无我的博弈进行分析，并结合现实案例，层层递进地引导读者思考。书中提供了40条精练的技巧，旨在帮助读者重新审视自我，逐步达到“无我”的状态，

该选题辑录了二十七种版本的《老子》原文。《老子》博大精深，乃国之经典，世之瑰宝。古今中外学老者、研老者从不同年代、不同角度对《老子》进行注译评析。为进一步探讨《老子》原文之真貌，作者辑录了二十七种版本的《老子》原文，其中包括韩非本、郭店楚墓竹简本、马王堆汉墓帛书本、北京大学藏西汉竹书本、严遵本、河上公本、王弼本、傅奕本

该书为哲学经典类注译图书。《佛说梵网经》，全称为《梵网经卢舍那佛说菩萨心地戒品第十》，通常简称为《梵网经》，是中国佛教的基本经典之一，历来受到佛教各宗各派、教内外佛教思想家及社会信众的重视。《梵网经》分为两卷。内容为卢舍那佛讲述十发趣心(舍心、戒心、忍心、进心、定义、慧心住、愿心、护心、喜心、顶心)、十长养心(慈心、悲