《工具论》本书六篇，作为罗斯(W.D.Ross,1877-1971)主编的牛津英文版《亚里士多德全集》(共12卷)第1卷，于1928年出版。内容包括《范畴篇》《前分析篇》《后分析篇》《论题篇》《辨缪篇》，《后分析篇》由于版权问题，本次未收入，故本书名为《工具论(五篇)》。影印的版本为牛津大学出版社1928年版的1963

本书以毕沅本为底本，集结了近现代十数位学者墨学研究之成果，并对各家的校释做了评述，是继孙诒让《墨子间诂》之后，又一本集各家之长，对《墨经》全书做了详细注释的专著。在本书中，作者主要用因明的观点，分析、论证了《墨辩》的逻辑思想，对其做了形式逻辑和因明的类比解释；并对《墨辩》的作者以及《小取》篇中关于辟、援、推等论式的论述

本书原书名可直译为《逻辑学初级课程：演绎法和归纳法》，王国维翻译为中文时改为现在的书名。本书是传统逻辑的入门书，为学生用教材，具有开创性的贡献，它教育了几代英美学者，使他们掌握了逻辑学这门至关重要的学科。书中涉及普通逻辑、形式逻辑，纳入了语言的逻辑分析，五种谓语类理论，三段论的格和式、方法，以及科学方法论、布尔的逻辑系

本书为梁启超对先秦哲学代表作《墨经》一书的校勘注释。作者注重以西方的科学方法治墨学，强调《墨经》中的科学性与逻辑性，自云本书集结了二十年来对《墨经》的钻研心得。本书对墨子的《经》《经说》上下四篇做了专注，在注释中，作者用了比较的方法，对《墨经》的名辩逻辑做了探索和研究；并对《墨经》的作者问题做出考证，推翻了孙诒让的“非

《公孙龙子集解》“略例”的落款时间为1930年8月30日，故此时书稿应已完成；但此“略例”后，于1936年1月17日又有补记云：“《集解》成后将刊行，散失于一?二八之役。近始恢复旧观。”1937年2月，由商务印书馆出版，本次影印的即该版本。本书“自序”开篇有一言，可见陈柱着此书之旨趣，特录于此：“余尝读佛藏《百论疏》，

在本书“前言”的“附注”中，胡适(1891-1962)有言：“这本关于‘古代中国逻辑方法的发展’的著作，是我于1915年9月至1917年4月在纽约时写的。它是哥伦比亚大学哲学系接受我申请哲学博士学位的部分要求。1917年7月，我回国后，继续研究中国古代哲学史，并写成《中国哲学史》第一卷。……它所涉及的时期与这篇学位论文

《亚里士多德辩证法大全》作为科英布拉(Coimbra)大学的教科书，于1606年印行。葡萄牙籍传教士傅汎际于1627—1630年间与李之藻合作翻译是书，名为《名理探》。已刻印流通的《名理探》十卷，只是原书的上编部分，如徐宗泽在“重刻序”中所言：“书作拉丁文，分上下二编：上编分为五公论、十伦论，已有傅、李二公译刊；下编又

本书是一本哲理励志书。本书选取数十篇古诗词，用通俗易懂的语言叙述诗词的创作背景、隐含的故事典故，并引申发散到自身生活，总结出朴实的生活哲理，发人省醒，引人思考。书稿通过这些古诗词的解析，用小故事的形式导入对诗词内容的解读，充分让读者了解诗词的创作背景、内容深意以及映射“活在当下”的人生哲理，让人茅塞顿开，领悟人生哲理，

本书是研究唯识学思想的系列论文集，自2012年出版以来，受到学界的广泛重视。佛教唯识学体系完备，思想精深，包含心性、认知、心理、逻辑等理论，是印度大乘佛学的集大成者。中国唐代玄奘西行求法、系统翻译介绍唯识学，奠定中国佛教法相宗的基础，自此唯识学在中国扎下了根。中国唯识学构成佛教唯识学发展的重要阶段，对佛教学理的发展影响

本书翻译西方二十世纪最有学术成就的哲学家维根斯坦一百多年前出版的英文版的《逻辑哲学纲要》(TractatusLogico-Philosophicus)，为其中的每一条英文语句提供详细的与逻辑坐标有关的图形和图例，并提供通俗易懂的中文解释，将指出维根斯坦创建的逻辑哲学中包涵的新逻辑学就是当代信息科学和当代逻辑学的基础理论