本书为意大利哲学家、美学家贝奈戴托·克罗齐(1866—1952)的重要著作《作为表现科学和一般语言学的美学》的第一部分。本书所讨论的不仅是普通的美学问题，更指向美学在整个哲学中的地位、审美活动与其他心灵活动的分别与关系。

本书中，斐奇诺将“柏拉图式的爱”区分了意义层级，首先是灵魂对身体的爱和两性之间的爱，其次是灵魂之间超越性别的爱，最后有其“柏拉图式的爱”的内在理论层次和最高奥义。全书分七次谈话，表面追随柏拉图《会饮》中的讲辞，其实形成了文艺复兴时期欧洲爱的哲学的融贯论述，是西方近代开端论爱文体的鼻祖之一，对后世哲学、文学、艺术的影响都

本书分析了审美经验的特点和价值;坚持审美客体的独立自足性，主张区分主观性的和客观性的批评术语，讨论了各门艺术中审美客体的存在方式;追寻审美价值的存在根基及审美价值与意识形态和道德价值的关联。总体来说，比尔兹利借鉴当代分析哲学的方法，回应当代艺术实践的发展，其一系列概念所表达的思想，具有高度的创造性和学术借鉴意义。

全书分为《引论》《申论》《哲论》三部。在《神圣人生论》中，阿罗频多根据奥义书、韦陀、薄伽梵歌、瑜伽及欧洲古典思想，从本体论、认识论、价值—实践论的研究出发，在对“梵”“超心思”“整体知识”“和谐”“解脱”等一系列哲学范畴的研究中，详尽地阐述了他的“神圣人生”的理想境界与显现的必然性，构建了神圣人生观的理论基础。

本书最初于1764年匿名出版，是法国启蒙思想家伏尔泰(1694—1778)的代表作之一。本书主要收录了一些与思想有关的词条，比如物体、基督教、命运、至善、无神论等，并从历史和哲学的角度对之做了深度的阐述。以法国百科全书派的理性主义信条，对当时法国政治、社会和宗教进行了激烈的攻击和批判，反对宗教的愚昧，因而曾遭到当时专制

本书试图确定人类认识的原则。其理论基础是两类认识对象的划分。首先，所有这些对象或者是“印象”，或者是“观念”。印象是感觉的张极材料，观念是这些材料的复合、变换、扩大或缩减。据此休休谟提出一种意义理论：一个不直接代表印象的词，只能当它能提供可以通过心理过程从印象得出的观念时，才有意义。其次，全部认识对象或者是“观念间的关

本书对伦理学人格主义进行奠基的尝试。它的核心在于对价值与人格进行现象学的查探。由于康德只承认价值的概念是指感性价值，人格的概念是指理性人格，因而这部著作也是对康德的实践理性和绝对命令的批判。

这是一本由哲学家撰写的富有启发性的小书。从一次斯里兰卡热带花园中日常散步出发，科珀教授以精致的语言和深刻的哲学洞见，于旷野山川、落日烟树、花鸟鸣笛的体验中随想，带领读者沉思自然、生命与存在之谜。无论从道家哲学谈到宠物，从打点花园说到散步，或从禅讲到德彪西，科珀教授举重若轻，将艰奥的哲学命题置于日常语境中娓娓道来。这本小

本书系统地阐述了辩证法的核心思想。它从感性对物质世界的反映出发，逐步发展到知性对人性在关系中的宏观现实世界的把握，最终上升到理性的辩证统一，实现了主观与客观、理论与实践、有限与无限的统一，达到绝对理念的全体性。这一辩证过程深刻影响了马克思，成为马克思主义哲学的重要思想来源之一。

在过去的几十年里，自然美学已经成为哲学的一个焦点。英国学者马尔科姆·巴德在本书中主要研究了对于自然世界的严肃的审美欣赏问题。书稿收录作者关于自然审美欣赏的四篇论文，分别为“自然审美”“康德的自然美学”“自然、艺术、审美属性与审美价值”“自然美学概览”，作者倡导在审美上体验自然的正确方式是把自然视为自然并对其做出反应。本