《伦理学术》以交流伦理学研究为中心，展现最新的伦理学研究成果，构建世界性哲学平台，为世界各地的学者探究当今世界的伦理秩序之重建提供一个自由对话和学术切磋的公共空间，促进中国伦理学术融入世界，也力将世上的仁心仁闻纳入中国伦理话语之中。本期围绕道义实存论的第一哲学和康德式美德伦理两个主题，深入了解西方哲学中作为生活方式、作

个体方式存在的人，虽然渺小，却神性和神圣，因为人的生命得之于天，受之于地，承之于血脉且最终形之于父母，所以人是天地神人共创的杰作，天赋其尊严存在的权利和能力。书中梳理人的尊严迷失或沦陷的根本之因，乃威权主义和生物强权之恶。探讨人回返尊严存在的正态视野与方式、路径和方法。由此三个方面，构成人的存在的尊严学。

人性的铁律+人性的弱点

本书是受国际儒学联合会委托，进行中国儒学试用教材编撰与儒学学科建设的研究成果汇编，内容包括恢复儒学学科倡议，刘学智、朱汉民、王钧林、舒大刚、颜炳罡、彭华、吴龙灿、舒星、秦际明等人关于儒学学科建设的相关论述；四川大学邀请海内外学人就儒学学科和儒学教材的各种座谈会与讨论，各类媒体的相关评述。末附近代大儒张之洞、廖平、严复、

机器人能否作出决定、与人类合作、成为人类的朋友、与人类坠入爱河，或者是否有可能伤害人类？本书直面人与机器人交互过程中新出现的伦理问题。从军用机器人到自动驾驶汽车，再到护理机器人，甚至是配备人工智能的性爱机器人：我们应该如何解释这些机器人表面上的能动性？本书认为，我们需要探索人类如何以负责任的方式与机器人进行最佳的协调与

本书主要针对当时占主流地位的感知理论，尤其是笛卡尔和休谟的观点，进行批评和反思。里德认为，人类对外部世界的认知并非通过中介的观念，而是通过感官直接获得的。他立足于对嗅觉、味觉、听觉、触觉和视觉等感官的详细分析，凸显了常识在人类认识中的重要作用。他认为，人类具有一些先天的常识原理，它们是任何知识和推理的根基，否认这些常识

本书研究福柯早中晚期在《疯狂史》《词与物》《性史》等相关考察中对我思、主体和主体性的考古学探索，呈现历史与社会、语言与话语、伦理与政治等不同领域中诸多主体模式的构造过程，揭示历史性先天与当下存在论所具有的深厚结构，从而提供人在拓扑空间上作为主体可能拥有的多样选择。

汤用彤先生曾谓，佛法与经学在北朝的相遇乃一大事因缘，实甚可注意。本书从这一判断出发，通过对核心文本的再解读、对典型事件的发掘，拓展了北朝佛教与经学交涉研究的视域。通过发掘北朝僧众反思修多罗译名、重构佛教典籍整理方式以及三教存废论辩、征辟沙门、太后出家重构北朝的经学语境，指出经学对佛教中国转化的方向、致思理路与表达方式的

《中国心学》第4辑，分为阳明心学研究阳明后学研究儒学史与阳明心学传播研究学术信息四个板块。本书以阳明心学研究为主题，集中展示国内外学界关于阳明心学的最新研究成果。同时，关注中国哲学史上与心学相关的人物、思想、问题研究，心学与国外哲学思想的比较研究等。本书稿主要特点是：一是突出时代性，关注阳明心学新的理论研究视角，突出阳

本书对汉代哲学体系中以“天、地、人”为核心的三才思想进行了系统研究，探究了其产生的渊源——先秦道家和儒家的三才思想，阐释了其具体内涵，并将其置于汉代社会的大环境下做综合考察，论述了汉代三才视域下的政治观、宇宙论、伦理思想、中医哲学思想等；不仅关注哲学思想领域中的“天、地、人”三才结构，同时考察“天、地、人”三才结构在汉