本书汇集了中国哲学研究领域多位名家的自述文章，研究领域涵盖马克思主义哲学、中国传统哲学、西方哲学等，展现了这些著名学者的人生经历、学术追求、思想变化以及对中国哲学研究发展的贡献，回顾其学术观点的形成过程，重现其研究历程的点滴细节，是对他们学术成就和思想精髓的简要总结。

本书分6章(易学基础概念；阴阳学说的基础；阴阳学说的底层逻辑；易学基础模型——《河图》与《洛书》；易学拓展模型；《易经》之学)，没有采用现代汉语“翻译”易学古籍的方法，而是结合包括物理学、数学等不同领域在内的现代知识体系，针对易学中的重要概念，如太极图、阴阳五行、两仪四象八卦、六十四卦、河图洛书、天干地支等，借由函数图

修中诚在1942年出版的《古典时代的中国哲学》(ChinesePhilosophyinClassicalTimes)中，对先秦两汉时期的中国哲学史文献进行了较为全面的翻译和介绍。于是又以其深厚的中国哲学史素养对《大学中庸》进行了翻译、注释和导读，于1943年出版英文本TheGreatLearning&TheMe

本书三十六卷、卷首一卷，清李道平撰。为清代象数易的代表作之一、是书在惠栋、张惠言的基础上，对《周易集解》所辑古注逐条疏通，成为研读《集解》的津梁。《纂疏》版本有三：道光李氏有获斋本、光绪十七年长沙陈宝彝校思贤书局本，和同年三余草堂刻《湖北丛书》十卷本。中华书局整理本误以十卷的三余草堂本和《湖北丛书》本为二本，以前者为底

梁皇侃《论语义疏》是《论语》现存最早的义疏注本，也是六朝儒家义疏唯一传世者，弥足珍贵。它保存了六朝时期的大量经说，对于研究六朝经学和玄学有重要的资料价值。惜《论语义疏》自南宋以后在中国失传。直至乾隆年间由日本传回中国。但是传回的祖本日本宽延三年(1750)根本逊志刻本已失日传原始抄本的原貌，又将书名由“论语义疏”改为“

本书围绕“儒家理想人格”“中华文化观与文明论”“儒学与教育家精神”“湖湘文化与中华文化”“儒学与文旅融合”为内容框架，收录与会专家文章，共计30万字，生动翔实地再现了儒学与中华文化之间的关系。

本书立足遗址遗存、文史资料与民间记忆，对王阳明与龙南相关的文化遗产进行系统梳理与深度挖掘，提炼形成“阳明八景”“阳明八文”“阳明八传说”三大核心内容体系。全面呈现王阳明与龙南的历史渊源。全书以“王阳明与龙南”为主线，融合历史考据、文旅导览与实践指引，构建“可阅读、可游览、可研究”的复合型地域文化读本，兼具思想性、传播性

本书主体分为两个部分：内篇是在整体贯通的高度对《道德经》作逐章阐发，外篇则是分不同主题随性拓展阐述。全书立足于“道是客观存在的根本真实”这一核心，系统揭示了“道”不空不有、超越名相的本质，提出认识道的根本途径在于“清静”，唯有通过虚极静笃的修养，才能开启深刻觉知，照见万物本源。作者还指出了现代科学与哲学的认知局限，提出

明末清初，在多种社会因素的综合作用下，禅宗崛起和寺刹复兴成为世人瞩目的时代现象。为保护寺刹复兴的成果，明末清初禅宗尊宿特别注重改革以往丛林流弊，希望建立一个清净办道的本色僧团。其改革举措主要包括：重建常住组织机构；确立法眷住持制；建立常住领导、监督房头的体制；壮大常住经济基础，争取政府减免赋役；将寺僧纳入共住共食共修的

大同思想是近现代儒学现代转化的重要体现，本书以大同之道与近现代儒学为主题，分别研究了康有为、梁漱溟、梁启超、熊十力、贺麟、张岱年的儒学思想，对韩国学者朴殷植、日本学者小岛祐马的大同思想也作了阐述。在大同精神这个主题下，对近现代著名学府清华大学、南京大学、浙江大学等高校的校歌校训与儒家文化的关系也作了详细论述。本书着重思