少林拳文化概论_栗胜夫著_9787500958680

　　少林武术作为民族的宝贵财富，既有高雅深奥的哲理内涵、辩证思维的理性追求，也有简洁明了的使用技巧、谚语歌谱、技击秘诀等。这些都是少林武术的发展之道、立足之本，是延续技艺的重要砝码。作为史志类的书籍，要想把历史悠久、内容庞杂的少林拳文化系统书写完整，谈何容易！
　　世界上每一种文化的良性传承可从三个方面予以评价。一是接受本文化的人的数量与质量；二是本文化传播面积的大与小；三是本文化的传承是否在固本的基础上有所创新、有所发展。数十年来，虽说少林武术的爱好者数以万计，少林武术空前繁荣，但静下心来，认真考究少林武术的历史与现状时便不难发现，明代至清代，少林拳各项套路达千套之多，而现在保留下来的、常练习的大致不过几十余种。巨大的数字反差，使我们感受到了少林拳的传承危机。现代化的生活方式也正在无情地冲击着少林拳原有的文化支柱。少林拳的萎缩不单单是技术层面，更重要的是文化血脉、民族精神。
　　少林武术如此多娇，鉴于笔者的便利条件，出于历史的使命、职业的责任，于是便有了编写这部《少林拳文化概论》的动机。《少林拳文化概论》的主要内容有的来自秘本亲抄，有的来自历史经典，有的来自专业书籍，有的来源于古本野史。或只言片语，或书海拾零，或雅或俗，间而有之。笔者认为，在搜集与整理少林拳史料的基础上，必须尊重史料的本来面目和文化特征，所以，除了对资料中不少错漏之处进行甄别处理外，还是基本维持它的原型。

　　少年时就听先辈们讲，“天下武功出少林”。所以，在后来的日子里，一听到少林拳，笔者就会精神振作，敬意冉升。
　　纵览中华武术的发展史，排查林林总总的武术拳种流派概况，历史会自然地呈现出这样一个事实——少林拳无论在史程的长短上，还是在内容及类别的厚度上，任何一个拳种流派都无法与其比肩。少林拳是中华武术的代表与缩影，它犹如一座民族文化的经典大厦，一幅千姿百态的历史长卷，彪炳着数以千计的英雄业绩，凝聚着武林志士的智慧与心血。它负载着优秀的传统文化，见证着高尚的民族精神。以技击为内核、以强健体魄为要旨的技击艺术是其外在的显性形式，以国民为本、道德至上的行为理念皆是其长盛不衰的内在动因。延续千年的少林拳早已演变成了一支风格独特的文化体系，成了国人引以为豪的教育图腾。
　　1988年秋，河南大学与登封县政府、嵩山少林寺武术馆联合创办了“河南大学少林武术学院”，笔者受命在该校主持日常工作，一干就是七年之久。由于学校距少林寺只有千米之遥，所以，晨至少林寺门前活动筋骨，夜伴佛梆钟声归寝入眠，武术圣地的春秋生活，时至今日，常有所思，美梦不断。尤其难忘的是，在此期间，常常有幸与众多的少林高僧、民间拳师、青年新秀广泛接触.促膝谈心，交流技艺。天赐良机，与少林结缘，这为笔者进一步领略少林文化真谛、收录少林武术技艺创造了优越条件。
　　近墨者黑，近朱者赤，一方水土养一方人。常年与少林寺的武术人接触，令笔者肃然起敬的是，不少老拳师们生活简朴，为人忠厚，性格开朗，豪侠仗义。当提到少林武术的具体内容时，他们都有自己的专长。论及武理拳谱，他们口若悬河，妙语连珠，能把掌握的拳谱背得滚瓜烂熟。若搭手论技，他们更是兴奋无比；论攻防，讲技巧，精到入微。每每回忆起这些，笔者就会深感欣慰，但与此同时，笔者又有一种危机感，少林拳如此多娇，传承发展、发扬光大也是肩上的责任担当。
　　要谈少林拳，需从它的源头说起。关于少林拳的起源与发展，社会上有多种说法，但较为可信的则是它缘于一场重要的军事战争，即唐郑之战。
　　公元620年春，唐国公李渊命二子李世民率兵攻打洛阳王世充，战斗的紧要关头，少林僧主动助战唐军，活捉了郑军王世充的侄子王仁则并将之送至唐营，立下大功，少林僧均获嘉奖，而且领头僧昙宗还被封为大将军。自此之后，少林僧“昼习经曲，夜练武略”之风薪火传承，武僧队伍不断发展壮大。就这样，一个中华武术，一个佛教禅宗，原本水火难容的两种文化却彼此交融，并肩而行，共同构成了少林拳独特的特征。
　　时至今日，少林拳驰名中外，影响极大，早已成了中华民族文化的金字招牌。2018年2月27日，国家文化部曾就中华文化在世界上的认知度问题进行了调查，最终结果是少林功夫位居榜首。分析主要原因，在于少林拳具有丰富的文化底蕴，多彩的传奇故事，感人的民族精神。随着历史的演进，如今的少林武术也与其他武术门派一样，功能作用也在悄然地发生着变化。在勇者思斗的冷兵器时代里，它是权力的有力助手。热兵器的创造发明，使其军事作用逐步弱化，且渐行渐远。少林拳又是一条神奇的文化链，自身具有灵活开放、包容兼收、与时俱进的适应性调节功能。智者思谋、文明进步的今天，它又成了强身健体、修身养性的良好手段。
　　少林武术作为民族的宝贵财富，既有高雅深奥的哲理内涵、辩证思维的理性追求，也有简洁明了的使用技巧、谚语歌谱、技击秘诀等。这些都是少林武术的发展之道、立足之本，是延续技艺的重要砝码。作为史志类的书籍，要想把历史悠久、内容庞杂的少林拳文化系统书写完整，谈何容易！
　　世界上每一种文化的良性传承可从三个方面予以评价。一是接受本文化的人的数量与质量；二是本文化传播面积的大与小；三是本文化的传承是否在固本的基础上有所创新、有所发展。数十年来，虽说少林武术的爱好者数以万计，少林武术空前繁荣，但静下心来，认真考究少林武术的历史与现状时便不难发现，明代至清代，少林拳各项套路达千套之多，而现在保留下来的、常练习的大致不过几十余种。巨大的数字反差，使我们感受到了少林拳的传承危机。现代化的生活方式也正在无情地冲击着少林拳原有的文化支柱。少林拳的萎缩不单单是技术层面，更重要的是文化血脉、民族精神。
　　少林武术如此多娇，鉴于笔者的便利条件，出于历史的使命、职业的责任，于是便有了编写这部《少林拳文化概论》的动机。本书的主要内容有的来自秘本亲抄，有的来自历史经典，有的来自专业书籍，有的来源于古本野史。或只言片语，或书海拾零，或雅或俗，间而有之。笔者认为，在搜集与整理少林拳史料的基础上，必须尊重史料的本来面目和文化特征，所以，除了对资料中不少错漏之处进行甄别处理外，还是基本维持它的原型。
　　要想对少林武术这个宏大工程进行全面而准确的整理，实为不易。少林武术历史久远，与禅宗、中医又有密切的关联，其中的文化资料又具有时代烙印，神话之类比比皆是。就连禅宗的创始人达摩的名字，有的是用达摩，有的是用达磨、慧能，也有的写成惠能。宋代以来，达摩被无限神化，其一苇渡江、面壁九年影像入石、死后只履西归等故事，至今令智者生疑，愚者起信。明代程冲斗在少林寺习武十二年之久，但他所著的《少林棍法阐宗》中也没有将少林棍之祖交代清楚。元末明初，少林僧紧那罗在御红巾的战斗中，突然现形于少室山与太室山之间，成了神圣等，这些都是后人的夸张与神化。但值得重视的是，这些被神化的人，也为后人研究少林寺、少林拳提供了重要的历史参考。《少林衣钵真传》《少林拳术秘诀》等有影响的著作，有学者称它们是伪品，而正是这些力作，是最早的少林拳专著，是少林拳的重要组成部分，它们的呈现，既是少林拳本身发展的必然，也是它不断演变的历史，对此我们决不能忽视其重要价值。
　　另外，1928年前，永祥大和尚带病抄写出了少林寺里珍藏的《少林拳谱》，为少林拳的保护立下大功。其后，德虔在这些资料的基础上，进一步整理成书并公布于世，这也是一个功在当代、利在千秋、值得肯定的大事件。尽管其中也夹杂有一些现代的东西，但总体看来，《少林拳谱》中的大部分内容属于少林寺僧们代代相传的宝贵资产。系统阅读《少林拳谱》，可以肯定地讲，自古至今，没有任何一个武术人能够凭空编写出那么庞杂深奥的少林拳内容，只有漫长的历史积淀才能使少林武术由“北海之鲲”演化成为“南海之鹏”。
　　禅、武、医是少林拳的有机组合，《少林拳文化概论》的编写是以武术为中心，其他相关项目则一闪而过。毕竟笔者不是中医大师，也不是佛教名流，尊重历史源流，追求客观事件，苛求真人真事，这才是本书力求的目标及原则。
　　少林拳术的相关著作多如牛毛，但真正系统全面展现其内涵的作品倒甚为稀有。常言道，万事开头难，尽管此书略显粗糙，但毕竟是作者多年来的汗水结晶。随着时代的前进，历史的变更，《少林拳文化概论》会逐渐展现出应有的历史价值，为后人研究少林拳提供有益参考。

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