自《韩非子》解老、喻老开注解老子先河后，注家多出，而散佚亦多，难于搜集。李翘读诸子时以为《淮南子》对老子的引用能够发明老子之义，遂将其与《文选》引用的钟会注、杨上善太素注，陆德明《老子音义》中的注疏一并辑录，又以河上注校之，成《老子古注》三卷。李翘之学术，重视训诂，《老子古注》之外一重要成果是《屈宋方言考》，亦先秦文献

本书分为三部分：第一部分扼要地介绍了儒学在近代中国“大变局”下的处境，及其与现代西方学术体系的碰撞，描画了新儒学出现的背景。第二部分、第三部分则以思想家为中心，分别介绍了第一代新儒家梁漱溟、马一浮、熊十力，第二代新儒家唐君毅、牟宗三、徐复观等人。本书并未使用艰深的学术语言，而注重刻画这些思想家的精神“气象”。往往从他们

本书从墨子的生平及其所处的社会环境切入，介绍了他的生态哲学的形成基础，进而将其与老子的哲学进行对比，接下来分别从“简爱”“非攻”“节用”“节葬”“非乐”等几个方面系统阐述了墨子的生态哲学，并以独特的场景化的图式将墨子的环境伦理思想统筹起来，即南瓜之喻。本书的后半部分介绍了墨子生态哲学思想在当代具体领域的应用场景，包括森

本书以吕祖谦道学思想为研究对象，并涉及其经史之学，及其与同时代道学家、浙东学术代表人物的互动，并试图借此探究早期道学的发展脉络。书分六章，第一章借吕氏家族重要人物的生平，第二章讨论吕祖谦的师承，第三章讨论吕祖谦道学思想的基本框架，第四章对吕祖谦主要经史作品中的道学思想加以讨论，第五章对吕祖谦与张栻、朱熹、陆九渊的互动加

本书保存了明刻宋本古注，并广择古代中国学者关于《韩非子》的评注，于日本前辈汉学家如物茂卿、太宰纯、宇惠子迪、蒲坂圆、山世璠等人的著作，亦加采获胪列；而后下己意或援师友之说，以为按断。全书大体偏重于训诂、辞章，并及史实考订、思想评述，对于《韩非子》的研究具有一定的参考价值。津田氏著述之意诚美，但是别择不精，成书匆遽，引述

本辑围绕孔子天命天道观和治国理政理念、庄子思想的后世诠释、新子学的古典重构与人工智能数字化转型四大核心议题展开。探讨王阳明与庄子的思想交融和儒道融合、焦竑以实学与心性会通三教治庄、章太炎藉庄子齐物论批判文明霸权、以跨文化比较视角构建具有主体性的中国古典学体系等内容。“子藏学”论坛部分结合人工智能技术，提出新子学的数字化

该书以哲学家的问题、概念及思想脉络为结构，通过精校简注与扼要阐发，在不割裂文本语境的前提下，凸显每个哲学体系的思理结构。其核心意义在于更新通史写作形态，重振北大中哲的学术传统。全书共分六卷，涵盖先秦、两汉、魏晋、隋唐、宋元以及明清。本卷为宋元卷，细致梳理宋元理学家的概念与论证张力，揭示其思想承继关系，旨在使读者全面把握

本书以刘氏文集《刘聘君全集》及其所撰的《复礼会语》《复礼测言》《大学新编》《大象观》为内编，以刘氏所编的《诸儒学案》《贤奕编》《小学新编摘略》《石龙洞志》为外编，搜罗了目前存世的所有刘元卿作品，这些作品不仅反映了刘元卿个人思想体系的发展变化，也是研究明代后期思想史的珍贵材料。

本书以年月为经，以史实为纬，通过对《横山遗集》《王文成公全书》《阳明后学文献丛书》等基本文献的精细研读，力图细致梳理并还原出徐爱从出生、求学、为官到辞世的每一个关键节点，尤其是正德八年(1513)夏的四明山游学与同年秋的南京上任行程，正德九年(1514)冬至正德十年(1515)春的“南曹督逋”之旅，还有正德十年秋间的绍

本书以隆庆六年初刻本《王文成公全书》为底本，以万历年间谢廷杰本《全书》以及多种版本的《传习录》《阳明先生文录》等早期文献为校本，进行整理。