本书是列奥施特劳斯教授1966年春季学期在芝加哥大学讲授柏拉图《美诺》篇的讲课稿。施特劳斯在课上细读并疏解柏拉图《美诺》的文本，同时讨论了好友克莱因教授的《美诺》疏证，使本书成为《美诺》研究的重要文献，也是柏拉图对话阐释的一个卓越范例。

在《施特劳斯与尼采》这本书中，杰出的尼采专家朗佩特教授从新的视角评估了施特劳斯与尼采的关系，引发了热烈争议。书中细致入微、探幽索隐地考察了施特劳斯的枢纽性文章《尼采<善与恶的彼岸>的谋篇》。这篇文章写于施特劳斯辞世前不久，收于施特劳斯生前最后一步作品中，并被置于书的正中央位置。朗佩特的研究表明，此文表现出施特劳斯对尼采

上古中国的神：先秦时期的彼岸世界

第一性原理穿透思维定势

哈尼族的形成，是民族交往交流交融的结果。豪尼人是哈尼族的支系之一，主要分布在多民族杂居的元江流域。在多民族长时段的历史往来中，豪尼人的丧葬礼仪逐渐由火葬为主，转变为土葬为主、火葬为辅。当下，豪尼人根据逝者的情况，将死亡区分为正常与非正常两种形式，与之对应的是两种不同的仪式规范。在丧葬礼仪中，丧家、仪式专家、乡邻与亲友等

《科学与工程伦理》是上海理工大学马克思主义学院科学与工程伦理课程建设成果，作者团队在编写过程中以基本伦理概念与伦理原则为主线，以科学领域新技术的开发、应用及社会反馈为对象，以现代工程科技活动引发的伦理争论为场景展开讨论。作者首先梳理了科学与工程伦理的基础理论，随后讨论了科学研究的伦理问题，之后按照理论成熟度、技术应用成

儿童哲学启蒙之旅，点亮思维的火花 在我们的生活被人工智能逐渐渗透，算法正以数据投喂的方式构建思维路径的今天，你是否想过要如何保护孩子独立思考的能力？本书作者以整全法为钥，借助于100多张全彩图片，将35个哲学工坊活动转化为通往思辨世界的奇妙旅程，带领孩子在艺术创作与讨论的交织中叩问智慧本源哲学是什么？，探寻存在真谛自由

扬州学派是乾嘉汉学的重要分支，其学术渊源远可追溯至顾炎武，近则承接乾嘉学派的吴派、皖派，形成于清乾隆、嘉庆时期，在经学、小学、校勘学等方面均取得了突出成就。本书上承张舜徽先生《清代扬州学记》，运用新出现的扬州学人文集、研究著述以及新的相关研究成果，对扬州学派的孕育、形成、界定、主要学术成就、学术特征和社会影响进行专章论

亚里士多德认为，人是由灵魂和身体组成的一个不可分的灵肉复合体，灵魂是形式，身体是质料，而灵魂有多种不同的官能或能力，比如营养、生殖、感觉、想象、情感、理性、欲求和位移运动等，这些能力的实现活动就构成了世界，通过灵魂，万物才得以呈现给我们的心灵，世界无非就是灵魂的诸种官能的实现活动。因此，灵魂就是万物。本书承继西学中的评

本书收录的均为奥尔特加有关爱的著名篇章，作者围绕爱的主题，潜入爱的不同阶段，揭发爱的心理、爱的意义与意识的差异，探讨坠入情网的现象以及对于爱的对象的选择，厘清一般人对爱的错误认知。可以说本书是奥尔特加·加塞特关于爱的精彩的哲学讨论。