社会建构主义者主张我们发明了世界的各种属性而不是发现它们。难道真的是我们自己的活动建构了实在吗？是我们一起发明了这个世界而不是发现它吗？针对源自这一争论的各式哲学话题，安德烈•库克拉呈现了全方位的讨论，他分析了各种建构主义论证的优势与劣势，并主张当前对建构主义提出的哲学异议均难以成立。然而，库克拉没

书稿包括进士及第、复归家园、初仕同安、求道延平、儒佛相浸、儒道中来、问道湖湘等章，阐述朱熹从中举、结婚、进士及第，到婺源展墓、求道延平；从诠试、同安主薄、见汪应臣，到豪强滑吏、百姓疾苦、与民争利，经历的世间人生百态，呈现一个充满矛盾、郁郁寡欢“忧虑”和“惨淡”青年朱熹形象。这段鲜为人知的朱熹心履变化中结合朱熹的家庭背景

你能想象一个没有创造力的世界吗？在那个世界里有你穿的衣服吗？有电灯吗？有汽车吗？有城市吗？那里很难存在我们今天认为理所当然的东西，那很可能是一个相当灰暗的场景……创造力是让我们的世界变得越来越好的能力。从集体角度来讲，创造力促进着人类社会方方面面的进步；从个人角度看，创造力有助于我们进行提问

孝是儒家思想的核心，孝文化自先秦发端，绵延不绝，影响后世数千年，是中华优秀传统文化不可分割的一部分。《先秦孝文化史》以儒家六经为依托，征引繁富，论证谨严，既有对先秦时期孝文化产生、发展轨迹的全景式描摹，又有对舜帝孝文化形象及《列女传》《孝经》等孝文化思想个案的专章剖析，全面展示了中华民族孝道的悠久历史。其出版，学术价值

李泽厚认为，《论语》这本书所宣讲、所传布、所论证的那些"道理"、"规则"、主张、思想，已代代相传，长久地渗透在中国两千年来的政教体制、社会习俗、心理习惯和人们的行为、思想、言语、活动中了，已成为规范整个社会活动和人们行为的准则和指南，还作用于人们的感情、想象和信仰，是有关中国文化的某种"心魂"所在。基于《论语》的重要，

本书记录了二十多位20世纪知识界和政治界的著名人物，如温斯顿·丘吉尔、富兰克林·罗斯福、哈伊姆·魏茨曼、奥尔德斯·赫胥黎、阿尔伯特·爱因斯坦、弗吉尼亚·伍尔夫、埃德蒙·威尔逊等。这些人，伯林都很熟悉，他以自然天成的幽默感、

本书是资深儒家学者邵逝夫先生关于阳明学的讲义稿，综合大量史料和古今研究成果，分为立志、龙场悟道、的见良知、事上磨练、随顺良知、纯然良知六讲，将阳明先生一生的经历和学问做了非常详尽和条理化的讲述，尤其注重从儒学在心学这个向度的解析。与已有诸多有关著述不同的是，作者紧扣阳明先生学问致良知知行合一两大核心精神，以自身的修身工

在这本东西哲学结合、跨学科视角剖析道德伦理的书中，知名汉学家梅勒深入阐明了道德何以在历史发展中被推崇至高位，又何以在现代社会被滥用为挑起社会撕裂的武器。这本书所探讨的议题尤其契合道德标榜、政治正确、抵制文化、西方白左话语流行的网络环境下日益膨胀的道德主义。梅勒对于道德狂热的批判有助于我们理解道德如何对文学、法律、政治、

《传习录》是王阳明与其弟子、友人的部分对话、书信的汇集，包含了王阳明的主要哲学思想，是研究阳明心学及其发展的重要资料。古典名著全本全注全译《传习录》为每条语录编写了序号，又在不改动文本次序的前提下，尽可能地将主题相同或相近的语录放置在一起，进行导读，并列出其他可参看的条目，以便读者全面了解王阳明对同一主题的相关阐述。注

归于柏拉图名下的十八封书信中，《第七封书信》和《第八封书信》被学术界认为是真实的、重要和有价值的两封书信。它们在篇幅上占柏拉图全部书信的一半以上。与国外（主要是欧美的几个国家，诸如德、英、法和美国等）对《柏拉图书信集》（《第七封书信》和《第八封书信》）形成了众多译本和有丰硕的研究成果相比，国内（除了一些——包括希腊哲学