本书包含《文心雕龙校读记》及《读庄子天下篇疏记》，二种均为钱基博先生的重要著作。《文心雕龙校读记》对《文心雕龙》各篇，分别阐发其旨趣、校勘其异文。《读庄子天下篇疏记》则以按语的形式，对《庄子?天下篇》进行研究解读，末又附《太史公谈<论六家要旨>考论》。二书对研究古代文论、庄子以及先秦哲学思想有指导意义，虽篇幅不巨，然皆

本书内容包括《论语》原文以及注释、译文、评析。其原文择取了最有校勘价值的诸个善本，其注释主要参考《十三经注疏》中的何晏、邢昺《论语注疏》、皇侃《论语义疏》、朱熹《四书集注》、刘宝楠《论语正义》等经典校注本，出以简明通俗的注释和今译，逐章加以评析，以利读者深刻地领会原文的内涵，把握其要领，明了其不足，借鉴其中具有普遍意义

当代中国精气神生成境遇研究

本书精细地解读了朱熹、张居正等对四书的注释，并对比分析柏应理、卫方济和沃尔夫的拉丁语著作《中国哲学家孔子》《中华帝国六经》《中国人实践哲学演讲》等与前者的关系，展现了西方传教士和启蒙思想家传播和接受宋明理学的路径。不仅如此，该书首次详尽地分析了柏应理、卫方济和沃尔夫之间的脉络关系，从而清晰地为我们展现了宋明理学如何影响

本书主要介绍了巴蜀地区重玄学思潮的发展历程，对道教义理体系进行了系统的探讨。作为蜀学的重要内容，唐代巴蜀重玄学不仅为蜀学的发展壮大做出了突出的贡献，同时也为唐代及后世道教的发展，乃至儒释道三家思想的融汇奠定了深厚的理论基础，在中国哲学思想史上有着十分重要的地位。书中对李荣、黎元兴、王玄览、张君相、文如海杜光庭等蜀中学者

《易余》为明末清初大思想家方以智的易学代表作，是先天易学、象数易学、义理易学结合的典范。是书不仅提出了“一分为三”思想，而且近似于西方哲学的论证推导，迥异于中国传统的哲学著作。全书分上下卷，卷首有《易余小引》、《三子记》和《易余目录》，后附《象环寝记》。此次增订，主要作了以下几项工作：一是增加了导读、后记，便于读书更好

本书着重阐发《淮南子》书中所蕴含的儒学思想，并探究这种学术转向对汉代治国理政思想转型所产生的影响。核心观点：《淮南子》界定“儒者之学”,尊孔子为“素王”,对儒家六艺经典征引甚多并有意义上的发明；进行了“仁以为经，义以为纪”的带有制度化色彩的理论探索，并对儒家礼学思想、君子小人之辨、民本思想、为学修德等方面都有一定的复归

本书沿着从传统到现代的思路，对中国传统文化中“心”的观念进行了全方位阐释，具体介绍了“心”的观念的历史演变、从现代脑科学看“心”的生理根据，以及“心”的认知功能、道德教化功能、审美功能、抉择功能、社会功能和文化形态，进而探讨了自觉“用心”在设计、教育、管理领域的应用和“心”的观念在高科技时代的发展前景。本书立足于现代科

在目前的文化哲学研究中，“文化哲学”概念的多样性和研究范围的“泛化”成为限制文化哲学学科建构的关键因素。而强调哲学研究的“纯化”和“哲理化”，以西方的哲学范式来主导哲学研究，又导致了中国哲学的合法性之争。唐君毅关注哲学的整体性，深入到中国历史文化实际，从生活哲学的层面，从生命理念的层面，从社会关怀、人文关怀的层面来促进

阳明心学，是中国传统文化的精华、精粹，也是当下中国哲学研究的重点、热点。在整个阳明心学孕育的过程中，王阳明与九华山之间的关系，具有非同寻常的意义。在过去阳明心学的研究中，龙场悟道，天泉传道，是学界津津乐道的话题。事实上，正值宁王朱宸濠叛乱甫定，风波再起之时，九华证道构成了王阳明心学成立的关键一环。在这个意义上，推出一部