中医眼科是中医学临床分支学科，自宋太医局设九科、眼科成为专科以来，在大量的临床实践中积累了丰富的经验，并总结形成了具有专科特色的辨证理论体系，但随着现代眼科诊疗技术的广泛应用、对眼科疾病的认识不断加深以及中医眼科对现代眼科知识的不断吸收和借鉴，使现代中医眼科对眼科疾病的诊断水平明显提高，推动了辨证论治的发展和临床疗效的

本书详细介绍了耳鼻咽喉科常见的疑难杂病证治病证,也包括常见病、多发病的病因病机,按照辨病与辨证相结合的治疗原则,详细介绍了具体病种的中医辨证方剂及中成药、外用药、贴敷治疗、针灸治疗,按摩治疗等。见病则知辨证分型,明确证型则给出多个处方及多种中成药治疗及其他治疗方案,内容新颖实用。

本书作者立足于在知识工程和自然语言处理领域的学术研究成果与在知识服务行业积累多年的实践经验,从对医学知识服务智慧化模式的前瞻性思考和洞察出发,提出了基于文本理解的中医专题知识库自动生成方法,并提供了学术科研和临床实践两种智慧化应用场景。本书以医学知识为中心,全面系统地介绍了专题知识库自动构建涉及的理论模型、主要流程、关

阴阳平衡是身体的良好状态。调节体质、调养五脏是科学的养生方式。只要饮食得当、使用准确的疏通经络方法、增加合理的运动、掌握穴位按摩的技巧，消除疾病、养出好体质不再是空想。本书结合阴阳学说和疾病生成要点，针对不同人群分析了阴阳失衡的具体状态，以及身体出现疾病之后，如何对症治疗。书中教读者用科学的方法疏通经络、合理运动、穴位

柯琴，字韵伯，号似峰，浙江慈溪人，生卒年失考。柯琴生活的年代约在清代康熙、雍正之间（1662-1735），后来他寄居吴地的虞山（今江苏常熟）而终老于此，在此写就了传世名著《伤寒来苏集》。柯氏主张六经分证，认为伤寒之外皆杂病，病不脱六经，伤寒之中最多杂病，同样可以按六经论治，故柯氏认为《伤寒论》并不是单单研究伤寒病的，而

李中梓，字士材，号念莪，又号尽凡居士（一作荩凡居士），明末清初华亭（今上海松江）人（又有称云间、南汇人者）。李氏究心医学50年，治病无不中，常有奇效，当时医名甚盛，与刘道深、徐子瞻、沈元裕，民间称为上海四大医家。李氏治学主张博采众家之长而不偏不倚，临证诊治主张求其根本，注重先后二天，反对分论多歧。李氏在临证中善于运用辨

缪希雍，字仲醇（一作仲淳），号慕台，别号觉休居士、海虞遗民、江左遗民，明常熟人。缪氏治学方法，注重实际，不盲从古人，或教条式的断章取义，极力推崇《伤寒杂病论》，大呼：“熟读仲景书，即秘法也。”认为伤寒、温病之邪，皆从口鼻而入，此说早于吴有性提出此说数十年。对气病立治气三法；对血证立治血三法；对中风病提出内虚暗风说；对脾

徐大椿，一名大业，字灵胎，以字闻名于世，晚号洄溪老人，清代吴江松陵人。徐氏博通医学，难易生死，无不立辨，怪症痼疾，皆获效验，远近求治者无虚日，曾两次被征召进京效力。本书辑录了当代学者关于吴门医派代表医家徐灵胎的研究文献，以生平著述辑要、医学思想研究、临床证治探讨、疾病诊治应用等为纲要，共收集相关研究文献68篇，评述徐灵

薛雪，字生白，自号一瓢、扫叶山人、槐云道人、磨剑道人，晚年又自署牧牛老叟，以字行，清长洲（今江苏苏州）人，家居南园俞家桥。薛雪“少时嗜音韵，键户读书”，妻“以女红佐薪”，居小楼上，卧起其中，“不下者十年”。多年的苦读使薛氏通古博今，以儒自居，既擅诗词，又工八法。薛雪两征鸿博不就，母多病，遂究心医学，博览群书，见出人上，

尤怡，字在泾（一作在京），号拙吾，又号北田，晚号饲鹤山人，清长洲（今江苏苏州）人，清代著名医家。尤怡自述“予自弱冠，即喜博涉医学，亦好诗”,他的医学与诗歌成就，在当时即为人称道。尤怡所著《伤寒贯珠集》是《伤寒论》注本中备受推崇的佳作，被视为学习《伤寒论》的津梁，后世学者“由是而进，则义之可疑者始明，理之难晓者自显”，可