《韩非子》是战国末期法家学派集大成者韩非的著作，现存55篇，约10余万言，大部分为韩非自己的作品。《韩非子》重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论，达到了先秦法家理论的*峰，为秦统一六国提供了思想基础，同时也为后世的封建专制制度提供了理论根据。《韩非子》是中国思想史中命运*奇特的一部先秦典籍，它流传两千年传承不衰，始

《四书集注》，全称《四书章句集注》，是《大学章句》《中庸章句》《论语集注》《孟子集注》四本书的合集，是宋代朱熹对先秦时期四本儒家经典进行诠释的著作。此书南宋时被作为国学教材，自元以来一直被奉为科举考试的标准。赞颂的人认为它对中国传统优秀文化的发展起到承前启后和无可替代的作用，不仅主导中国思想文化六百多年，且影响到朝鲜、

郭嵩焘著，据清光绪十六年思贤讲舍刊本影印。《大学章句质疑》，一卷，前有王先谦《后序》，郭嵩焘《序》，郭嵩焘以案语的形式对朱注提出了三十余处质疑。《中庸章句质疑》，二卷，前有王先谦《序》，郭嵩焘《序》，提出了百余处的质疑。《大学章句质疑》《中庸章句质疑》立足朱熹《四书章句集注》的《大学章句》《中庸章句》，通过对朱注的考证

《传习录》是明朝著名的哲学家、政治家、教育家和军事家王阳明的一部语录体哲学著作，内容主要是王阳明与其弟子、友人之间的讲话记录、论学书信，集中反映了王阳明的心性之学，充分展示了王阳明思想的基本面貌，共分上、中、下三卷，是研究王阳明思想的关键资料。《传习录》在中国古代哲学史上的地位非常重要，堪称王学之圣书、心学之经典，更是

《论语》是中国古代儒家经典的代表作，为一部语录体文集，是孔子弟子及其再传弟子对孔子言行的记录。全书共20章，内容涵盖了孔子对政治、哲学、教育、伦理、文学艺术和道德修养等各方面的思考和见解。它集中地反映了孔子以仁为本的核心思想，奠定了中国儒学的哲学体系基础，并对之后两千多年的中国文化产生深远影响。

谢无量著，据一九二四年中华书局刊本影印。全书分两编共五章，*编序论，有王充略传、王充学术之渊源、著作旨趣两章；第二编本论，有形而上学（自然论、命论、感应论、祸福论、死与鬼、妖祥、卜筮），伦理学（性善论、道德与时势、儒生与文吏、成功与善心、人格标准论），评论哲学（对物理、文学、历史、礼俗之评论）三章。

《汉志·道家·文子》九篇，注曰：“老子弟子，与孔子并时，而称周平王问，似依托者也。”《隋志》载《文子》十二篇，注曰：“老子弟子，《七略》有九篇，梁十卷亡。”二志所载，不过篇数有多寡耳，无异说也。《柳宗元集》有辨文子一篇，称其旨意皆本老子，然考其书，盖驳书也。其浑而类者少，窃取他书以合之者多。凡孟子辈数家皆见剽窃，烧然而

战国列御寇撰。为后人荟萃而成之。晋张湛尝为之注，词旨简远，可亚于王弼注《老》，郭象注《庄》。

清周召撰。是编乃其甲寅、乙卯间值耿精忠构逆，避兵山中所作。双桥者，其山中所居地也。卷端标曰《受书堂集》，而以《双桥随笔》局子目，殆全书中之一种欤？前有自序，称老生常谈，诚不足采。而药石之言，原以针砭儿辈，与世无关。所自矜者，集中大意在于信道而不信邪，事人而不事鬼，言理而不言数，崇实而不崇虚。窃以为独立之见，若中流一砥云

汉董仲舒撰。其书发挥《春秋》之旨多主《公羊》，而往往及阴阳五行。今观其文，虽未必全出仲舒，然中多根极理要之言，非后人所能依托也。是书宋代已有四本，多寡不同。至楼钥所校，乃为定本。钥本原阙三篇，明人重刻，又阙，其余讹脱，不可胜举。盖海内藏书之家，不见完本三四百年于兹矣。今以《永乐大典》所存楼钥本详校其异，于他本者凡补一千