本书着眼于中国戏曲的审美创造、呈现和接受，将历史梳理与理论总结相结合，以具有代表性、能够体现中华戏曲美学特征的作品、论著、命题、概念为核心，观照其传承与流变，深入挖掘蕴含其中的美学内涵和精神。同时，以更广阔的视野，在这条文化艺术的长河中探寻中华美学精神共有的印记。

本卷所述的中国近代政治伦理思想史的内容便是以这五个群体或派别的政治伦理思想为主要内容构成的。首先，是对中国近代政治伦理思想史进行了总体概括，即对中国近代政治伦理思想的时代背景、演进历程，以及主要内容和特征进行总体概述，以期对中国近代伦理思想史有个总体性把握；其次，分别对五个群体或派别的政治伦理思想进行了逐个介绍，以期对

什么是真实的幸福？首先，幸福是一种积极的情绪体验。其次，幸福是一种积极的态度，即总体的主观幸福感。第三，幸福是种愉悦的感受。幸福作为有意义的快乐，既不是遥不可及的理想，也不是肤浅的感官满足。它要求我们既有享受当下的能力，又有超越自我的视野；既能体会生命的美好，又能承担存在的重量。在这种平衡中，人类找到了对抗生命短暂性与

本书稿以亚里士多德的灵魂学说为研究对象，以“身体与心灵的关系问题”(以下简称“身心问题”)为主线，以《论灵魂》的文本为基础，详细研究了《形而上学》《物理学》《论生灭》《自然短论集》《论动物的部分》《论动物的运动》《论动物的生成》等相关文本，重构了亚里士多德的灵魂学说及其形而上学基础，揭示了亚里士多德的心灵哲学与当代心灵

本书成果以“优秀”结项。第一章系统分析梅洛-庞蒂“知觉现象学”的起始逻辑，论证“现象学时间”对“客观时间”的奠基作用，澄清现象学原则对立于自然态度的理论根据。第二章聚焦于“梅洛-庞蒂时间现象学之于‘客观思维’的还原”，阐明梅洛-庞蒂现象学在何种意义上对立于“客观思维”，梳理梅洛-庞蒂把“破碎的时间”还原到“时间情境”的

本书做的主要是竹简识别、编辑和初步的文字解释工作，对于西汉竹书《老子》思想本身的研究还未及深入。本书对西汉竹书《老子》内容做了全面的疏解，也对其谋篇布局以及与先秦诸子思想的相互影响做了深入的分析。在文字考订方面，西汉竹书《老子》存在大量假借字、古异体字，上海古籍版的《西汉竹书老子》做了大量细致的工作，但仍存在一些错漏。

本书分为六章，第一章阐述了马克思主义实践思想及其意义，强调实践是理解世界的关键；第二章深入探讨了认识的本质、机理及过程，揭示了认识的能动性反映特征；第三章聚焦于知识的不同形态，包括真理、价值、理想以及思想模型；第四至第六章则分别讨论了实践观念的特性、形态及其在工程哲学和社会工程研究中的应用，以及中国道路与中国模式的哲学

本书根据主题编排为“生生美学视野下的中华传统美学”“中国生态美学话语”“生态美学原理探索”三编，比较全面地展示了生生美学近年来的发展进程。在当代生态美学发展中，“生态”与“环境”之争持续多年，中国传统“天人合一”的生态文化之“原生性”特点也由此得以凸显。由此深化了产生于《周易》的“生生美学”之“生命的创生”的丰富内涵。

本书从“儒家公共性思想何以可能及其现实意义何在”的问题出发，以儒家代表性人物为中心，结合经典命题，梳理文本和话语，从形上根据、人性前提、伦理原则与实践、修养理论、礼治制度、理想人格、理想社会形态、天下观念以及儒学的现代转化等多个方面对儒家公共性思想展开系统性研究，在理论上梳理和呈现儒家公共性思想的内容和脉络，建构儒家公

近代以来，中华民族面临深重的政治社会危机与价值危机，整个世界进入到一个相互交融、彼此影响的新时代。经学作为中国最核心的学术系统，也因此遭遇严重质疑。探索经学在新的天下之变情况下的形态成为中国近代儒家学者的共同追求。廖平就是其中的优秀代表。他通过重新解读经典，建构了新的天下制度体系。他认为近代以前，以中国为中心形成的东亚