《杨氏易传》二十卷，南宋杨简撰。《杨氏易传》卷一至卷十九为说解经文，卷二十为泛论《易》学的杂论。解说《周易》以人心为主，通过解《易》进一步发展了心性之学。其说虽后儒褒贬不一，但一直很有影响力，到了明代末期，更是大行于世。《杨氏易传》宋刻本今已不传，今存版本有明万历二十三年（1595）刻本、清文渊阁《四库全书》本、民国张

精怪似乎总是出没在中国古人身边。这些人类以外的生灵从何而来？他们到底是什么？人类如何看待他们？他们又如何看待人类社会？作为灵性的存在，精怪在与人类的接触中展现出千奇百怪的性格，精怪世界也有一套和人类相似却又并不完全相同的运作逻辑。但归根结底，这些由中国古人所叙述的神奇故事，本质上仍是其对现实世界状况与问题的想象性延展，

《写给中学生的逻辑学（彩色图文版）》以图文并茂的形式及简洁精练的语言和趣味浓厚的例子,把逻辑学的基本知识点、日常运用等娓娓道来。全书语言力求通俗化，尽量避免过度晦涩的哲学术语，使用中学生易于理解的词汇；提供了具体案例，努力贴近中学生学习、生活的实例进行讲解；严谨性与基础性并重，涵盖了逻辑学最基础且最重要的内容；对核心概

在这个讲求情绪稳定完美人设的时代，太多女性陷入内耗、取悦他人、盲目比较的疲惫人生。你是否也常常感到压抑、焦虑、敏感、自我怀疑？本书从认知、情绪、人际、职场、自我五大维度，深度剖析女性在成长中最容易忽视的底层逻辑与思维误区。作者以真实故事为引，辅以心理学洞察，带你看清内耗的根源，学会转念的智慧，练就精神不受力的力量，找到

本书首次详细描述了1934年至1949年间，梅兰妮·克莱因与成年病人B先生的工作。本书完整呈现了克莱因与B先生工作的会谈记录。作者克丽丝汀·英格利希对梅兰妮·克莱因档案中克莱因的原始记录进行了专业的整理、组织和注释，首次让读者清晰地了解到这一引人入胜的案例。在本书中，英格利希提

本书是皮策勒教授近年来基于WAB文献研究的结晶。维特根斯坦曾说过，“人们真的应当如写诗那般撰写哲学著作”。皮策勒教授在该书中尝试从维特根斯坦遗作文本的考察出发，来解释维特根斯坦的那个陈述所表达的真实含义，同时他还力图论证为何那个陈述是对维特根斯坦哲学一种正确的描述。进一步说，那个陈述还跟维特根斯坦的如下观点存在着联系：

本书力图将如下两种阐释路径进行对比考察：（1）维特根斯坦提出了一种意义/含义理论（atheoryofsense）。这种意义理论针对那些受到责备的言语行为所提出的外部标准给出了详细说明。然而阐释者们指出，维特根斯坦的意义理论是无意义的。因此，第一种阐释路径出现的基础就是，阐释者对上述有关意义理论的无意义性（nonsens

维特根斯坦在其生命的最后几年中曾对他所谓的“面相”(aspects)的感知主题进行过艰深的思考，而且这一主题给维特根斯坦的哲学研究带来了诸多麻烦。在巴兹教授看来，维特根斯坦式的面相观念并不接受任何传统哲学中有关面相观念的二分法。换言之，面相既不是主观的，也不是客观的。面相会给我们呈现出可以感知的整体性和感觉。按理说，它

布翁孔帕尼助理教授在本书中考察了维特根斯坦哲学中的“生活形式”（formsoflife）理念。虽然学界对维特根斯坦的“生活形式”理念存在着大量讨论，但是，对于维特根斯坦使用“生活形式”理念到底想要表达何种意义而言，这在阐释者当中仍然是一个悬而未决的问题。在布翁孔帕尼助理教授看来，维特根斯坦只是在为数不多的地方使用过“生

路德维西·维特根斯坦是20世纪受到国内外哲学届最为广泛地解读和研究的哲学家之一。然而，除了其早期哲学著作《逻辑哲学论》之外，那些以他的名义出版的著作全部是从编者他留给后世的哲学文稿中编辑和出版而来的，包括《哲学研究》。通常，国内外学界普遍认为《逻辑哲学论》和《哲学研究》是“早期”和“后期”维特根斯坦哲学的主要代表。然而