2014年1月，《清华大学藏战国竹简（肆）》公布，其中收录《筮法》一篇，涉及早期易学的诸多问题。该篇由战国古文字写成，分为17命，30节，57个筮例，文辞古奥，尤其难解。2024年12月，山东大学儒学高等研究院经学小学所举办“清华简《筮法》与早期经学”学术工作坊，本书稿即全国各地高校十多位学者的研究文章所编纂成的论文集

本书将康有为的政法思想置于其以今文经学重构儒学普遍主义的脉络下展开探究。为应对文明冲突带来的数千年未有之变局，康有为不仅持有保国立教的特殊主义关怀，而且具有实现世界大同的普遍主义情怀。他贯通古今、融合中西，承继中华传统文明并汲取西方近代文明中的有益成分而赋予儒学以新命，勾连起传统、现代与未来之间的连续性，力求建构一种既

本著是对汉译巴利语律藏注释书《善见律毗婆沙》的研究，约23万字，是著者主持的国家社科基金青年项目《汉译巴利语律藏注释书<善见律毗婆沙>整理与研究》（17CZJ011）的结项成果，鉴定等级为良好。《善见律毗婆沙》是中国汉传佛教律部五论之一，是我国古代汉译佛典中极少的从上座部文献翻译过来的佛典。本著分成四章。第一章是《善见

本书是著者关于“中国思想史上的佛学研究”的大部分文章的结集，这些文章主要可以分成三类主题：一是关于唐和明代唯识学思想的研究，涉及到佛性、唯识古今学分野和晚明唯识学复兴等问题，这些问题虽然仅仅是对佛学基本问题研究的几个点，但却构成了著者对佛学理解的基点。二是关于欧阳竟无思想的研究，收录的三篇文章是著者目前已经完成的欧阳思

本书揭开人们覆盖在孟子身上的神秘面纱，从孟子思想中试图揭示或描绘出孟子的人格特征，生动还原一个生动而鲜活的孟子形象，帮助读者建立起对孟子全面、立体的认识，从而更好地了解和传承中国传统文化。

黄宗羲(1610年9月24日-1695年8月12日)，字太冲，一字德冰，号南雷先生，别号梨洲老人、梨洲山人。浙江余姚人。明末清初经学家、地理学家、天文历算学家、启蒙主义思想家、史学家、文学家、教育家与自然科学家。《明夷待访录》是黄宗羲创作的政治著作，诞生于明清之际，是一部具有启蒙性质的批判君主专制，呼唤民主政体的名著。

黄宗羲(1610年9月24日-1695年8月12日)，字太冲，一字德冰，号南雷先生，别号梨洲老人、梨洲山人。浙江余姚人。明末清初经学家、地理学家、天文历算学家、启蒙主义思想家、史学家、文学家、教育家与自然科学家。《明夷待访录》是黄宗羲创作的政治著作，诞生于明清之际，是一部具有启蒙性质的批判君主专制，呼唤民主政体的名著。

该书为河北省社科院阳明学与现代儒学发展研究中心主办的辑刊。河北历史悠久，文化底蕴深厚，晚明保定学人鹿善继推崇王阳明、罗念庵，开创了以躬行实践为特色的“燕南王学”。北学宗师孙奇逢以程朱、陆王“相济为用”，会通兼收，倡导有自己特色的实用之学。在此基础上，燕赵地域特色的人文传统和理性精神在原有基础上更加具有开放性，形成求实、

本书作者长期从事中国哲学研究。三教关系构成了汉代以后中国思想学术和文化发展的重要内容，在一定程度上决定着整个中华优秀传统文化的特点及其发展走向。本书选取突出反映三教互动的代表性文献及篇章，并予以研究性导读。尝试以经典为载体反映三教关系发展的基本脉络及阶段性特征。有助于学生从三教关系视角把握中国传统文化三大主干的特点及其

本书为中国矿业大学的博士论文。本书科学系统地研究王阳明修养论体系并展开批判性继承，以期实现王阳明修养论的现代性转化。王阳明论修养的整体思路是从良知者心之本体的本原出发，倡导主意头脑专以致良知为事的知行合一实践功夫，以实现心之本体复归之现实可能。之于今日，王阳明修养论何以为继是最为关键的部分，即如何将王阳明这百死千难中体