作者以“本心”为绝对待，遍为万物实体，不仅主乎吾身，而且遍为万物之主。“本心”不是理智的纯思纯知，而是作为万化之原、万有之基的“仁体”。全书发挥了仁的本体论和仁的宇宙观。作者区分了“本心”与“习心”。前者为永恒绝对之本体，后者是与物相对待的心，乃本心之显现或发用。刚健的本心之显现，有摄聚而成形象的动势，名曰翕；有刚健而

《魏晋南北朝时期的道教》是中国当代著名哲学家、国学大师、哲学史家、哲学教育家汤一介先生的代表作之一。道教是土生土长的中国本土宗教，具有浓厚的民族特色。纵观中国历史，道家对传统中国的民族文化、民族心理、风俗习惯、科学技术、哲学思想、医药卫生等都产生了深远的影响。魏晋南北朝是道教发展的重要时期，是道教逐渐走向成熟、定型的时

本书从缘起论、性空论、佛性论、业力果报论四方面对佛教平等观的合理性进行了论证。

本书是对《道行般若经》的考释校注。《道行般若经》共有十卷三十品。其内容阐明般若波罗蜜之法，并叙及其受持之功德，是反映大乘佛教般若学的较早的经文，主要宣扬大乘“自性空”思想。

本书收录了《中华人文始祖群体与嫘祖的文化定位》《关于蚕丝起源的几个问题》《皇帝制衣与中国早期文明发展》《中国丝绸文化与古代军事》等文章。

本书内容：娘·尼玛韦色公元1135年出生于今山南地区措美县当许地方，是娘·丁增桑布的后代，宁玛派著名掘藏师之一。本书稿主要讲述娘·尼玛韦色生平及主要事迹。

本书为清雍正十三年（1735）内府刻龙藏本，该藏本文字优美，内容浩瀚，内页绘制精细，刊印精整，将内府木刻插图细腻婉约的风格展现的淋漓尽致。从雍正十三年开始，清内府开始集中大量人力物力刊刻这套典籍，共收典籍一千六百余种，乾隆年间竣工，传世极少，而底本能保存如此完好品相的则更为罕见。今将此套古代典籍影印出版，以供读者阅读。

本书坚持马克思主义宗教观，以马克思主义立场、观点和方法为指导，聚焦大变局下东南亚宗教的热点、难点问题，同时注重理论和实证相结合、历史和现实相结合，深入分析东南亚宗教的发展态势和未来走向。全书分为前沿研究、历史钩沉、东南亚宗教的多元交汇、地方社会的宗教生活四个篇章，精选的30篇学术论文汇聚了来自宗教学、历史学、人类学、政

冶开清镕禅师(1852-1922)，江苏扬州人，清末民初临济宗高僧，为临济四十一世，融会律宗、华严、净土。17岁依江苏泰县祇树寺隐闻和尚受具足。1897年起担任天宁寺住持并修复该寺，使天宁寺成为“东南第一丛林”“禅宗四大道场之一”。在天宁寺创设毗陵刻经处，刻三藏774部，2469卷；1913年被推举为中华佛教总会会长。

该书稿是国家社科基金项目《中国历代尼传集成》系列成果之一。清末明初，名僧震华编述的《续比丘尼传》，共六卷，是上接南朝萧梁下至民国，录得比丘尼传两百篇，标注正附传主共二百五十一人。笔者基于震华《续比丘尼传》镇江竹林寺版刻本加以标点，对二百五十一位正、附传主事迹，一一进行史料溯源。且在详细追究每位传主史料来源的基础上，进一