本书由禅宗六祖惠能讲述，弟子记录，是唯一一部由中国人所著而被尊称为“经”的佛典。它确立了“直指人心，见性成佛”的顿悟法门，核心在于认识并体证人人本具的自性，强调“无念为宗，无相为体，无住为本”的修行原则。作为南宗禅的基石，它极大地推动了佛教中国化，对后世哲学、文化、艺术产生了极其深远的影响。

本书展示的是一种“性空幻有”、“凡所有相，皆是虚妄”的般若智慧、大乘思维，也倡导了“心无所住”“离相无念”“破相扫执”的修行解脱实践。从知行关系的角度看，它要求每一个修行者把思维素质、思想情怀与修行实践、大乘菩萨行统一起来，以达成境、行、果的圆融。就这一点而言，《金刚经》的义理及思维模式对现代社会仍有一定的指导意义。本

本书是“十四五”国家重点出版物出版规划项目、国家新闻广电总局改革发展项目库入库项目。我国云南省的傣族在西双版纳及勐连等地多在贝叶上刻写佛教经典，称为贝叶经。国家图书馆藏傣文贝叶经是一套纲要式的经典，其中三藏重要典籍已比较齐全，而且包含着影响最大，流传最广的一些有代表性的经典，对于佛学和宗教史研究者自有其重要的价值，而对

本书为净慧长老示寂纪念文集，包括四部分内容，第一部分以“传灯无尽”为主题，主要是关于中国佛教及生活禅的探讨，既有净慧长老及其弟子如明海、明憨、明基等的相关讲述，又有学者相关之研究；第二部分以“随时学禅”为主题，主要是弟子们对净慧长老的回忆；第三部分以“问道开元”为主题，主要是邢台历史上著名的僧人、邢台塔林、《邢台大开元

本书以《大智度论疏》《华严经论》和藏内外地论学派文献等尚未被广泛研究的北朝文献为考察范围，运用文献学与观念史的方法论，依空性、空理、空观、空境等观念为中心，对缘起、无我、空、中道、不二、二谛、佛性、二智、三解脱门、涅槃等概念进行整体性研究，以期还原北朝佛教“空”观念的思想史脉络，试图建构北朝佛教“空”观念的形上学体系。

本书以佛教经典为主要依据，从经典中所透显的世界观为背景，探讨如何从佛教经典的世界观，看待“性别”这个课题(topic)，及其所衍生的议题(issue)。全书由七个部分构成，依据佛教经典建构解脱道、菩提道与汉传佛教的世界观，探究生命世界中，众生在性别形态的表现上究竟具有哪些内容、类别和特征，并与当前社会中存在的涉及性别问

本书以小说笔法撰写的东晋高僧道安的传记。道安出生在诗礼传家的儒学世家，从小聪慧过人，过目不忘，喜爱读书。在读书过程中又被佛教典籍吸引，从而出家为僧，后拜高僧佛图澄为师，跟随佛图澄在石虎控制下的石赵政权传法。佛图澄去世，石虎正式称帝，不久病死，变乱又起，道安携僧众避地飞龙山等地。后入襄阳，与习凿齿一起被苻坚挟持入长安。此

佛教自其创立即为其审美活动定下了基调，由之申发出的美学体系具有“元美学”的性质。佛教开创了一种独特的审美体系，以法喜、禅悦为其审美感受，以“涅槃四德”（常、乐、我、净）为其理想审美境界，借助缘起性空、万法唯识、法界无碍、当相即道等理论体系，消解了审美活动中的主客对立与意象执持。

本书又称《坛经》《六祖大师法宝坛经》，在中国思想史上具有承先启后的作用。它被称为“中国第一部白话文学作品”；是研究禅宗思想渊源最主要的依据之一，开启宋明两代理学思想。钱穆将其与《论语》《孟子》并称为探索中国文化的经典。《六祖坛经》原典共两万余字，以禅宗六祖惠能的生平活动为序，记述其行迹、说法及与弟子的机锋对答，共分十品

本书首先梳理竺道生学思历程与公共生活，揭示其在礼俗、政教与文化三个层面所体现的超越于事象构成之经验世界而展开意义与价值开掘之根源，正在于其对“情理圆融”的体认与践行。在此基础上，依托“理”这一核心概念，深入剖析竺道生如何将“理”提升为统摄佛性、实相与一乘的本体范畴，并据此创发“阐提成佛”“善不受报”“顿悟成佛”等核心主