本书以佛教“中国化”为研究范式，以《高僧传》《续高僧传》等质量较高的僧传为主要材料，从社会史、思想史、制度史和历史人类学等角度和研究路径诠释、分析这些僧传文本中对汉魏两晋南北朝时期僧人在思想思辨、日常生活、政教关系认识以及信仰实践等方面的叙述，进而展开对六朝僧人的类型化讨论。

该书是内蒙古大学出版社在1998年出版的《明慧宝镜》的增订本，是蒙、梵、汉、藏、英五种文字对照编纂的，研究这五种语言规律和语言转换的翻译工具书。从蒙古文《丹珠尔》中取蒙古文，从藏文《丹珠尔》中取藏文，从《藏汉对照丹珠尔佛学分类词典》中取汉译，从《新订翻译名义大集》取转写的梵文编写而成，既保证了译文的准确性，又保留了原作

孙不二(1119—1182)是“全真七子”中唯一的女性，中国道教发展史上地位最高的女性修炼者之一。本书梳理了孙不二从嫁为人妇到悟道出家、成道仙逝的人生历程，论述了以孙不二为祖师的女丹传统。本书不仅整理了孙不二的著作、全真祖师赠孙不二及其他坤道的诗文、孙不二的传记资料，而且抄录了清代七真小说中的相关部分，为了解孙不二在后

李道谦是元代全真高道，也是教内著名的教史史家，为积极推进全真教的发扬光大做出重要贡献。本成果包括李道谦评传、年谱、著作汇编与校释、附录四部分。评传部分阐述了李道谦弃入儒道的经历、法脉传承、弘道活动、著述思想等。年谱部分利用全真传世文献、碑刻、史志材料等按年编订李道谦一生主要事迹。著作汇编部分，利用大量碑志材料校注李道谦

本书实一本研究中国道家丹道思想历史的学术普及读物。丹道可分为外丹道、内丹道。粗略的說，外丹道奠基于古仙术中金石变炼之术及对黄白的追求，而后与道气结合，最终演为天元丹法。内丹道可分为清静、彼家两大流派。清静派又分为先命(气)后性(神)和性主命从两大类——如钟吕《灵宝毕法》就是命气为重，而陈抟一系丹法以心神为重，分别从古仙

于道显生于金大定七年(1167)，逝于金开兴元年(1232)，是道家著名人物。《于道显学案》对于道显的生平事迹、劝道生涯及心性思想进行了深入研究。其中生平事迹部分从师事长生、隐修女几、悟道许昌和弘道度徒四个方面展开讨论；劝道生涯部分通过分析《离峰老人集》中于道显与社会各阶层人士之间的诗歌往来唱和，探讨了于道显的劝道观；

姬志真(1193—1268)，俗名姬翼，字辅之，自号紫微野人、夷山老人、知常子，泽州高平(今山西省高平县)人，是蒙元时期全真教重要教史家之一，也是道教史上最后一位有影响的重玄学家。本成果包括姬志真评传、年谱长编、知常先生《云山集》新编等三部分内容。其中评传部分主要阐述了姬志真的生平与法脉、姬志真与金元全真教史家群体、全

《感应篇》是中国古代劝善书的典范，在规范人们日常行为，止恶劝善等方面发挥了巨大作用。本书作者在文献梳理的基础上，结合思想史、社会史等研究方法，考察《感应篇》对明清政治、社会的影响，但又不局限于对文献本身的阐释，而是对文献背后蕴含的深刻的社会价值和内涵进行考察，具有一定的创新性。在结构上，以时间顺序，紧密把握从宋元到晚清

全书共分七章，分别研究了广西布努瑶所在地地方社会关系，布努瑶民间信仰生活，后代与祖宗，祖宗下的血缘兄弟，“守护”生命的舅家，“患难与共”的地缘关系，仪式与秩序。

本书为国家社科基金项目《“一带一路”沿线国家佛教与其他文明间的对话》的研究成果之一。研究的主要关键词是“一带一路”、宗教对话与佛教。主要关注的是“一带一路”上中国与印度、尼泊尔、海上丝路诸国(南海航线)以及原西域地带，以佛教为核心展开的，中国与各文明间对话历史的分析，并涉及该对话的当前情况。“一带一路”战略是国家级顶层