人既存在于历史过程，又是历史的主体；理解历史的演进与人的存在，离不开对人及其存在方式的考察。中国传统哲学提出以道观之，侧重于从形而上的层面理解世界；与之相关的以事观之，则主要从形而上与形而下的沟通中把握存在。然而，不管是以道观之，还是以事观之，归根到底仍是以人观之：以道观之和以事观之的主体都是人，从而从实质的层面看，最

世界上所有的金钱都是为生命服务的，都在为世界繁荣而流动着。金钱是一种能量，敞开心灵，每个人都能跟金钱沟通。金钱无处不在且不会凭空消失，因而，世界上从不存在金钱的匮乏，只有人类心灵的匮乏。为什么有些人的钱愈花愈多，有些人的钱却是愈花愈少？通过12个简单而有实效的练习，学会跟金钱沟通，改善与金钱的关系，让心灵自由，让更多的

本书以19世纪40年代类的概念转变为核心，探讨了从黑格尔学派到马克思的思想演变关系，这是一个横跨黑格尔、青年黑格尔派和马克思的第一级的理论课题，对于准确定位青年黑格尔派的思想史地位以及理解唯物史观的生成过程具有重要的理论意义。书稿主体部分分为绪论、上篇、下篇。上篇别以鲍威尔、施蒂纳和费尔巴哈为例，说明对个体类的纵向二元

本书是皮策勒教授近年来基于WAB文献研究的结晶。维特根斯坦曾说过，“人们真的应当如写诗那般撰写哲学著作”。皮策勒教授在该书中尝试从维特根斯坦遗作文本的考察出发，来解释维特根斯坦的那个陈述所表达的真实含义，同时他还力图论证为何那个陈述是对维特根斯坦哲学一种正确的描述。进一步说，那个陈述还跟维特根斯坦的如下观点存在着联系：

本书力图将如下两种阐释路径进行对比考察：（1）维特根斯坦提出了一种意义/含义理论（atheoryofsense）。这种意义理论针对那些受到责备的言语行为所提出的外部标准给出了详细说明。然而阐释者们指出，维特根斯坦的意义理论是无意义的。因此，第一种阐释路径出现的基础就是，阐释者对上述有关意义理论的无意义性（nonsens

维特根斯坦在其生命的最后几年中曾对他所谓的“面相”(aspects)的感知主题进行过艰深的思考，而且这一主题给维特根斯坦的哲学研究带来了诸多麻烦。在巴兹教授看来，维特根斯坦式的面相观念并不接受任何传统哲学中有关面相观念的二分法。换言之，面相既不是主观的，也不是客观的。面相会给我们呈现出可以感知的整体性和感觉。按理说，它

布翁孔帕尼助理教授在本书中考察了维特根斯坦哲学中的“生活形式”（formsoflife）理念。虽然学界对维特根斯坦的“生活形式”理念存在着大量讨论，但是，对于维特根斯坦使用“生活形式”理念到底想要表达何种意义而言，这在阐释者当中仍然是一个悬而未决的问题。在布翁孔帕尼助理教授看来，维特根斯坦只是在为数不多的地方使用过“生

路德维西·维特根斯坦是20世纪受到国内外哲学届最为广泛地解读和研究的哲学家之一。然而，除了其早期哲学著作《逻辑哲学论》之外，那些以他的名义出版的著作全部是从编者他留给后世的哲学文稿中编辑和出版而来的，包括《哲学研究》。通常，国内外学界普遍认为《逻辑哲学论》和《哲学研究》是“早期”和“后期”维特根斯坦哲学的主要代表。然而

恩格尔曼在本书中的研究起点是，从分析哲学史和当前学界有关《逻辑哲学论》的研究文献中挖掘出相关难点和争论。同时，他在考察过程中以罗素哲学为背景。此外，他将上述研究奠基于该书所提出的“梯子结构”，而这个结构又是通过维特根斯坦对全部小节独特的数字编号系统表达出来的。简言之，该书从如下三条主线展示出了《逻辑哲学论》所蕴藏的核心

本书是赫茨伯格教授有关维特根斯坦哲学研究的最新成果。该书主要考察了维特根斯坦哲学中的两个核心概念——“标准”(criteria)和“实践”(practice)赫茨伯格教授指出，在1950到1970年代的众多维特根斯坦阐释文献当中，大部分学者将“标准”词项当作是理解维特根斯坦后期哲学的一个关键点。随着时间的推移和研究工作