本稿是一部哲学研究作品。以心理学的研究成果为基础，通过知识中的分类和逆推理，证明认识和知识的生成来源是知觉。围绕逻辑论证，提出逻辑作为认识的形式来源于知觉，寻求逻辑基础规律的来源，探讨产生新知识的完全归纳（演绎）概括与归纳跳跃的区别，指出演绎逻辑只是知识转移的工具，不产生新的知识。通过运用“知觉认识论”的认识原理对两个

本书为西北政法大学教授赵馥洁先生的文集，赵馥洁先生是我国著名的哲学家，在传统价值哲学方面颇有建树。该文集共8卷，每卷的内容为：第一卷，《中国传统哲学价值论》；第二卷，《价值的历程——中国传统价值观的历史演变》；第三卷，《关学精神论》《关学哲人诗传》；第四卷，《中华智慧的价值意蕴》，第五卷，《哲苑耘言》；第六卷，《中华文

孟子文献集成（第二〇一—二一〇卷）

孟子文献集成（第二一一—二二〇卷）

本书以现代的视角、风趣的语言和讲史谈理、议叙结合的方式对《晏子春秋》(主要是内篇，另外选择性地收录了部分外篇的内容)有关晏子进谏、举贤、勤政、爱民、节俭的127个小故事，进行演绎和解读，形象描画了晏子智慧刚正、勤勉节俭的品格和机智老成的处事风范。全书按古籍《晏子春秋》的分类方法，分为“谏上”“谏下”“问上”“问下”“杂

本书为古籍《论语古训》的点校版本。该书以《集解》为本，考诸载籍所引遗说，旁搜附益，以保存汉经师遗义、发明郑注为旨归。凡经文从邢呙《正义》本，而以汉唐石经、皇侃《义疏》、高丽《集解》本、《经典释文》及日本山井鼎《七经孟子考异》、物观《补遗》校注于下，或见于他书，亦间援证。该书于《集解》之外，蔸辑郑说独多。且为之疏通证明，

本书考察了以孔子、孟子、荀子三人为代表的先秦儒学道德政治思想——孔子的仁、礼、义、孝悌、忠信、恕等道德思想及以“仁政”为代表的政治思想，孟子的性善论、四端说、四常、五伦等道德思想及以“王道”为代表的政治思想，荀子的性恶论、礼法、仁义等道德思想及“王道”“霸道”等思想。本书对孟子的性善论与荀子的性恶论的关系、孟子思想体系

本书从当代生态哲学视野进行考察，对宋代理学家在构建自己的文艺思想展开系统研究，深入挖掘其生态审美智慧。具体章节如下：第一章宋代理学文艺思想的生态整体主义特征；第二章宋代理学艺术范畴的生态智慧，第三章文道合一的生态学逻辑理路；第四章气象浑成的文艺生态审美境界；第五章感物道情的文艺生态创作观；第六章文艺鉴赏观念的生态哲学解

《论语》是中国古代儒家经典之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理等价值思想。本书是作者对《论语》重新做的译解和阐释，具有一定的新意，有助于读者多角度更好理解论语。本书研究重点是孔门弟子“论”“语”的思路，共分上、下两编。每个部分包括

本书稿通过对陆九渊生平事迹和学术思想的全方位评述，条分缕析地挖掘了象山心学的文化历史意蕴和道德主体精神。陆九渊是宋代理学家、主观唯心主义哲学家。他主张“吾心即是宇宙”，又倡“心即理”说；断言天理、人理、物理只在吾心之中。人同此心，心同此理，往古来今，概莫能外。该书分本心、同心、蔽心、洗心4篇、16章，共46万字，从纵横