代序：袁焕仙先生事迹
先大人，讳其章，名焕仙，字世杰，四川盐亭县麟瑞乡龙顾村人。少有逸才，倜傥不羁，健谈论，善画，工书，早以辞章 闻。未尝齿及。清末，应童子试，年十三，名列前茅，先宿震之。辛亥革命后，毕业于四川法政学堂。
夙结纳英贤，奋志边疆。民国五年（1916年）署越巂县知事。会护法军起，从故国民革命军军长张午岚唱义南中，会于宁 远。事败，张午岚走山泽死。先大人从别道呼援，为敌得，拘越 巂县署中。既而敌帅陈云皋悉蔡锷任护国军讨袁总司令，熊克武 为四川招讨使，于是自宁远抵越巂，释其禁，并面畀以三要职。 先大人固辞。乃礼送先大人返省垣。旋熊克武任四川都督，高先 大人才德，委任盐边县知事。嗣后川军内讧，争战时起，军首多 羡其才调绝伦，竞相延揽。先生谋为弭乱，安谧人心，常折中鼎 俎于其间。曾宾直、鲁、豫十四省巡阅使署及川康绥靖公署高等 顾问。
民国十五年（1926年），广州革命政府在北伐进军中，委
杨森为国民革命军二十军军长，驻防万县。杨委先大人署理夔关 监督，兼任联军总司令部军法处长。夔关监督，优署也，理之， 清守如旧。凡决狱，必穷状允证；既定讞，犹原情宥三，尤其矜 重死刑。盖先大人夙承庭训：无残心，无奸行，无恣逞以杀生。更因决志心宗，以拯世济民为本。如是数年，平反大狱者 数数，活人无算，市众无不津津乐道青天再现！
先大人素仰佛乘，精研内典。年四十，见国家多难，人心缘 溺，于是罢政，栖心宗下。师吴兴梦龄先生，谘决心要，朝夕不 替，虽饔飱不济，而坚毅不懈。更遍参海内大德：民国二十四年
（1935年）夏历二月，投汉阳归元寺，参鄂之翘楚秀空老和尚。 是年四月，缘苏州李印泉先生之穹窿山谒道坚老和尚，语而契机。同年五月，至苏之报国寺，皈依印光大师。此三因缘，详见
《维摩精舍丛书》一函《酬语》。
先大人师吴公讳梦龄，梦龄公师张公讳凤篪。凤篪公广东顺 德龙江乡人，官四川冕宁县知事入蜀。初成童，毕诵六经诸子， 通百家学，固庭训家学渊源者也。生性不喜习举业，年十六，事 扬州瑞安悟和禅师。悟公上人具正法眼藏，一见器之。篪公服膺 事侍者三年，行业纯一，品操高洁，戒律精严，欲出家为僧，不 得父命而止，寻侍郭尧卿夔。夔，江南隐君子也，沉潜儒典，尤 深易理，故篪公精《易》。既遇明眼良师启迪，又丁年明至道， 卸职清居。尝游学于蓉城、新都两地，与谢子厚、吴梦龄、文泽 先诸大老，咏和唱答，函教面请，亦师亦友，亦指点归家路之师
也。又尝与新都宝光寺无穷、贯一诸阇黎，更以师友情谊，交接
亲密。直指心性一脉正法，得赖篪公播种于蜀，培牙茁壮于蜀， 而又遍寰宇焉。
窃闻先大人袁老先生焕仙尝于成都十方堂禅院苦参德山小 参不答话句，忘餐废寝，至于嘶喑。住持昌圆法师见而悯之， 虔为加持。终于更阑，闻隔壁开门声而豁然大悟。
民国三十一年（1942年），先大人掩关于灌县灵岩，历时数月，复行七会。尊宿贤俊以函候，或访或参者，实繁有徒。而 亲味醍醐，深沐法乳者，莫不欣欣然自幸也。灵岩七会既已，诸方长老，共省中贤明缁素尊宿，集成都文殊院而议曰：比来 禅德寥寥，曹溪南华寺虚云老和尚，宗门哲匠也，驻陪都，幸密 迩，宜派重员迎其宾省，矜式来学。众可之，推昌圆法师与先 大人袁老先生往逆。丁行，昌公病，先大人之首座弟子南怀瑾侍 师往。时虚老正应当道行救国息灾法会于狮子山之慈云寺。师徒 抵寺往谒，通来意，与虚老酬对过从五日，数数拜请驾行，虚老 许以明岁冬来，不然，与老居士道谢辞行矣。先大人悚然挽 以住世，虚老颔之，于是亲书一偈赠之。偈曰：大道无难亦无 易，由来难易不相干。等闲坐断千差路，魔佛难将正眼观。
民国三十二年（1943年），蜀中硕彦大竹萧敬轩、巴县朱叔 痴、荣县但懋辛、潼南傅真吾等众，百数十人挽先大人，主导维 摩精舍于提督东街成都三义庙。时以陆沉既久，凡庸轻蔑，邪外 交诋，不少为顾。秋九月，精舍有榴十年不花不实，于兹吐艳， 一蒂三花，大众休之。一时军政首要、学者士子、家妇贩夫都
先后来集，问道求法。先大人不辞风狂雨晦，隆冻骄阳，日必造
舍，餍众启请，随缘说法，迪人心慧。集众无不心领神会，欢跃 而去。先大人常解私囊，煮茗品众。人有供奉者，辄设午餐，以 飨贫困参客，而家固贫亦不之顾也。
为谋求宏法，尝从当时执政遴选为国大代表。民国三十五年
（1946年），去南京，向心佛乘者咸来礼问。又成立首都维摩精 舍。时陈诚、陈立夫、周宗岳等执弟子礼，时来参叩，但以佛法 供人，不及其他。人强询以政，不得已，揭《我之国是》，但求 全国团结以御外侮，安息以厚民生。
先大人曾赴台湾讲学，时有日本东本原寺和尚来参叩问 法，和尚顶礼三拜，长跪举右手而伸一指曰：请问先生这是什 么？先大人起而厉声曰：我日你妈哟！老子这里一样都莫得，东比西画作么！和尚惊起拂衣而去。此因缘若以俗情观之，全为逆水之机，毫无顺水之意。当时左右侍亦有怨先生脾 气太不好者。先大人平然！竖日，和尚具备仪礼恭敬顶礼谢恩，复长跪，请为弟子，同偕之日本僧人、台湾善知识多人，都 恳请为弟子，恳求留台。异口共赞曰：先生之勘人斩葛，不下 宋之妙喜！希有！希有！闲谈间及程仪长官接收台湾涉及寺庙 事。先大人曰：你寺无佛法？和尚曰：有。曰：胡有 斯言？和尚曰：高明。曰：低暗也无！和尚复顶礼！ 先大人之语不亦宜乎（子贡曰：夫子之墙数仞，不得其门而入， 不见宗庙之美，百官之富，得其门者或寡矣）。故台、日善知识 再恳祈留台，先大人固辞。逾年返川，回盐亭原籍竞选国大代
表，志在宏扬佛法。落选后，遂留成都，主导维摩精舍如故。
一九四九年前，先大人常往来于内江、重庆、潼南、盐亭、 中江各地，任众参叩，敷演大乘。觉者都合十而相庆曰：幸运，幸运，得遇正法眼藏！一九四九年后，家居休养，嗜道者 亦每往参谒，接渡如常。一九六六年，文化大革命初起，溘 然圆寂。享年八十。
先大人常写日记，累数百册，颇富懿言嘉行及史料。又作诗、文、词、偈及联千百章，都在文化大革命中散失。《维 摩精舍丛书》第一函雕板亦毁，第二函未及汇刻亦毁。现尚保存 者，仅《心经三讲》《通禅与王恩洋》《东方学术之函讨》《说 庄子齐物论》四部而已。
嗣女 袁淑平沐手拜撰 夏历岁次癸未年端午吉日
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