上篇主要是从礼乐之维和政治向度对先秦儒道经典中的思想进行深度犁耕： ，我们把中国哲学的思想特质理解为人生。 第二，我们理解先秦儒道为中国人所开显的人生是一种礼乐的人生。 第三，实现这一礼乐人生的关键在政。 第四，这种道德的政治的理想范式是王道政治。 第五，中国政治哲学作为一种道德的政治之类型，是由重德性的文化传统所造就

本书由董仲舒天之尊君、屈君二重功能及其仁之美，《淮南子》自然之天与美学问题导入论述，以王充思想作为从天向人转换的理论环节，通过汉末士风的转变，揭示经历党锢之祸的士人如何疏离王权政治，退回人自身。对于王弼玄学，分析如何从老子的道演进为王弼的无，细致讨论王弼圣人体无的理论意义，通过黄宪无德而称的人格器量，到《人物志》以无名

本书对宋代著名学者及易学文本都做了全面而系统的梳理与分析，鉴于以往学者对宋代易学的研究多注重易理、哲学的分析，这固然对理解宋代易学有重要的帮助意义，但实际上易学作为经学、儒学的重要组成部分，它们不仅仅是哲学的重要体现，更为主要的是它们是那个时代思想的重要展现。所以，我们在探究宋代易学诸派、诸家易学的同时，更应该看到易学

本书在大量搜集、阅读、理解国内外相关古籍文献、关于《吕氏春秋》的训解、注释、校勘、集释以及研究专著、译著等多种文献的基础上，从历史学的视角出发，综合运用哲学、政治学、社会学等多学科的观点和方法，确定其“天道”主线下觉醒“道德本性”、建构“秩序”意识的教化，并以此呈现教化主客体、教化路径、教化方法等内容。在对《吕氏春秋》

马克思主义哲学中国化是一个具有丰富的理论含量的问题，它本身有着诸多的理论维度。，马克思主义哲学中国化是马克思主义哲学民族化的一种重要形式。马克思主义哲学中国化是170多年来马克思主义哲学世界化与民族化相统一的历史进程的一个环节和方面，它创造和不断发展了具有鲜明中国特色的马克思主义哲学。第二，马克思主义哲学中国化是中国马

本书秉持自强不息、厚德载物的精神，客观理性、开拓创新，从总论与纪念、先秦儒家心性思想研究、阳明事迹考、文本辑佚与考证、心学探寻、阳明后学研究、清代心学研究、东亚阳明学研究、学界回声等专题，较为系统地研究以王阳明思想为中心的中国传统心学，深入挖掘了王阳明以及阳明后学的思想资源和当代价值，立足经典，面向现实，密切关注世界各

本书秉持自强不息、厚德载物的精神，客观理性、开拓创新，从先秦儒道心性论、孔子心性论、思孟心性思想、宋明时期的心性论、明清之际的心性论、文本解读与问题探究等专题，较为系统地研究以王阳明思想为中心的中国传统心学，深入挖掘王阳明以及阳明后学的思想资源和当代价值，立足经典，面向现实，密切关注世界各地相关的研究成果，充分展示当代

“礼治”指的是通过“礼”的原则来治理国家的统治方式，相对于强调法律和刑罚的法治模式，礼治更重视从伦理道德和礼仪规范的角度教化民众并治理国家。围绕着礼治思想，历史上形成了礼仪制度、礼仪习俗、礼仪文本等外在可见的礼治表现形式。本书以北宋时期提倡礼治的代表性思想家胡瑗、欧阳修、李觏、司马光、王安石、张载、二程、蓝田吕氏等为研

本书以文艺活动为中心、以时间为顺序，全方位、多侧面地展示王阳明的艺术人生历程，进而可以使读者更全面地认识王阳明：他不仅是中国明代的一位伟大的思想家、哲学家、军事家、教育家，也是一位知行合一而又多才多艺的文艺家。本书选入和辑录的内容包括：与艺术家的宇宙观、价值观、美学观和方法论直接相关的阳明心学体系的有关论述；关于创作主

本书《老子》原文选择具有极强历史延续性和文化实践性的传世通行善本，一字未动。注释部分以尽可能符合老子原意为基本原则，从造字本意、相近年代典籍用法、原文互证、逻辑一致四个方面入手，逐字逐句对《老子》做了细致全面而又深入浅出的解读，方便读者理解掌握老子思想精髓，从而在实践中得以运用。