施特劳斯重新发现并发皇了中古阿拉伯、犹太哲人对柏拉图哲学的理解，在他的著述和文集中，伊斯兰哲人法拉比、犹太哲人迈蒙尼德的身影频频出现。施特劳斯认识到二人精微高妙的隐微?显白写作艺术，将他们归入柏拉图式政治哲人的行列：经由法拉比，他洞察到哲人所传递的匿名的真理；经由迈蒙尼德，他辨识出律法与哲学间不可调和的冲突。这部文集收

伊索克拉底是希腊古典时代后期著名的修辞家和教育家。布鲁姆在这本书里详细解读了这个对哲人来说太过政治、对修辞家来说又太过哲学的古希腊作家。第一章探索伊索克拉底眼中好的政治制度是什么。在伊索克拉底看来，好政治制度的典范，一个是雅典的祖传民主制，一个是君主制，这两种典范各有优势。第二章讨论伊索克拉底的泛希腊主义问题，探索其《

本书是明清之际百科全书式的大思想家方以智的易学名著，旨在以大易会通三教，炮炼百家。方以智以余概念为中心，继承并发展了方氏家传易学的思想精髓；并以大易作为方法,会通儒释道三家。因此，庞朴先生将其与《东西均》并称为两朵哲学姊妹花。方以智独特的遗民身份以及颇具影响力的盛名，使《易余》只能以钞本家藏的形式流传下来，世人或闻其名

《御纂周易折中》乃御纂七经之第一部，由康熙皇帝下诏编撰，文渊阁大学士李光地总裁修订，四十九名翰林进士等参与编撰，辑录二百一十八位易学名家之说，上自汉晋，下迄元明，使二千年易道渊源皆可览见。本书作为清代官方易学的集大成之作，自问世后便作为士子读易的钦定教科书而颁赐各级学校，流传甚广。 此次影印以故宫博物院珍藏之康熙五十四

本书对西方现代神话学的几个主要学派（比较神话学、精神分析神话学、神话仪式理论、结构主义神话学、意识形态理论）做了全面而深入的评述，包括各个学派的历史、理论、方法、洞见和缺陷。对每一学派，都着重介绍其中一到两个关键性人物的学说，并结合其特定的社会和历史语境，对其理论进行阐述和批评。书中结合具体的理论，对众多广为人知的西方

作者从思想史的角度探讨了佛教禅学在印度的思想历程。本书分为两编，第一编说外道禅，第二编说小乘禅。其关注点是前佛教时代有代表性的宗教家之冥坐主张，涉及了从印度吠陀经典、奥义书到印度小乘佛教的祖师禅行法。

作为一门关于理解和解释的学科，西方诠释学在经历了作为圣经注释学、罗马法解释理论、一般文学批评理论以及人文科学普遍方法论诸形态后，最终于20世纪60年代在德国哲学家伽达默尔那里发展为哲学诠释学。哲学诠释学最鲜明的特征，就是它所强调的理解与解释的与时俱进的品格、实践品格和创造品格，这是一种与经济全球化和政治多元化的当今时代

本书为中山大学西学东渐文献馆主编的《西学东渐研究》第十四辑，以广州这一空间场域为切入点，呈现地域文化对西学东渐的影响。 本书收录文章共12篇，依据历史顺序，分析从晚明到民国以广州场域为主的中外文化交流现象，学者们从不同角度呈现了广州的中外文化交流面貌，如来华人士传播西方文化时所需解决的关键问题，西方思想传统进入汉语世界

本书是德国哲学家戈特弗里德·威廉·莱布尼茨（16461716）的主要哲学著作。莱布尼茨站在唯心主义唯理论和维护天赋观念说的立场，从单子论和前定和谐的观点出发，对洛克在《人类理解论》中所发挥的唯物主义经验论进行了系统的反驳。本书主要是一部认识论著作。莱布尼茨的认识论是其单子论体系的组成部分，是

道教服饰制度，肇始于南朝刘宋，源出世俗礼制，结合宗教需要，定立服制仪轨。于外，旨在分别箓位高低、修行次第、宗法门派、信仰归属；于内，象征道化万物的宗教理想、与道合真的信仰追求、抱元守一的形神混融、归根复命的修炼法门。 本书在研究大量历史文献的基础上，综合运用宗教学、历史学、服装学以及美术学、图像学、符号学等研究方法，从