《老子校诂》1937年由商务印书馆首次出版。该书以1920年浙江图书馆覆刻的浙江书局本王弼注《老子》为底本，每一章下分列校勘、训诂并解释本章大旨。作者蒋锡昌既有朴学修养，又有哲学会通的眼光。《校诂》集校众本，但不作繁琐考证。是近代以来《老子》校释的高水平著作，具有重要学术价值。本次整理，以商务本为底本，核对原书引文，校

本书分为弘道化人、经纶世务、定国安邦3篇。内容包括：老子的非常道、大道的非常名、常名的非常形、常形的客观性、老子的圣贤论、老子的修身律等。

君子不器这一出自《论语》的千年箴言，是儒家对人格独立性的定义。本书集结许渊冲与辜鸿铭两位学贯中西的殿堂级大师，对《论语》进行一场前所未有的精读。 许渊冲以其荣获北极光奖的韵体译法，将东方哲思淬炼为符合英文诗学规范的瑰丽诗篇，完成从翻译到文学再创造的飞跃。 辜鸿铭则以其通晓九国语言的浩瀚视野，引述歌德、莎士比亚等西方哲人

文翁，名党，字无党，或云字翁仲（一说仲翁），庐江郡舒县（今安徽舒城县）人，西汉景帝时为蜀郡守，《汉书》有传。任蜀守期间，有治水之功，兴学之绩。时“蜀地僻陋，有蛮夷风”，经文翁治理而风气大化，文教之盛，比于齐鲁。文翁逝世之后，蜀郡“吏民为立祠堂，岁时祭祀不绝。”文翁石室也一直作为蜀地最高学府，绵延两千余年而不绝，承担着传

本书以明代关学的学术转型与学派建构为核心议题，聚焦其与全国性心学思潮下学派间的互动机制，系统考察其与明中后期强势崛起的心学思潮之间的依存与博弈。通过比较黄宗羲《明儒学案》与冯从吾《关学编》的学派史书写，揭示两种思想史体系及其方法论对关学命运“断裂”（黄宗羲）与“赓续”（冯从吾）的叙事悖论，由此重探理学史建构的深层逻辑。

该书以“数”为透视焦点，对董仲舒数哲学做了系统地研究和论述。通过梳理董仲舒数哲学的时代和理论背景，对其贯通天地、人身与政制的数哲学的形上依据、逻辑理路、基本理论建构及其德性价值向度、宗教价值向度、审美价值向度、理论思维特性、经学哲学特色等问题分别做了详细论述，并对董仲舒数哲学的价值与影响做了合理的评价。该书有着较强的方

中国马克思主义哲学传播史论（大师文库）

20世纪初五四新文化运动后，哲学在中国逐渐发展成为一门独立的学科。本书把1919年到1949年的中国哲学史看成一段完整的断代史，从整体的角度来把握，将其概括为现代新儒学、中国实证哲学、中国马克思主义哲学三大思潮。现代新儒学思潮的代表人物是梁漱溟、熊十力、唐君毅、牟宗三、冯友兰、贺麟，中国实证哲学思潮的代表人物是胡适、丁

关于《周易》的注解本，仅汉以后诸史中的艺文志、经籍志所著录的就有七百多部，加上未著录的大约有千部之多，如果再加上20世纪以来新的注解本，更是洋洋大观。 《易卦的象数理》认为卦爻是《周易》的根本、基础，卦爻投影天地事物，它具有象数理三大要素，从而把把卦象放到最根本最重要的位置，以卦爻为依归来阐发《周易》的本义。第一部分

本书深入解读了庄子的三篇经典作品《逍遥游》《齐物论》《养生主》,揭示了庄子哲学的核心要义。庄子主张追求心灵自由和摆脱世俗束缚,通过鲲化鹏的寓言和南郭子綦坐忘的修行,阐述了内心坚定和放下执念的重要性,以实现自我解放和心灵自由。他强调万物相互联系、相互依存,倡导放弃分别心,认识到万物平等无差别,以真正理解世界本质。在《养生