本书为九州易学丛书之一种。杭辛斋(1869-1924)，名慎修，清末民初浙江省海宁县人，故又称海宁先生。杭氏青年时期应童子试名列前茅，其后从陈书玉、李莼客两先生游学于京师，充文渊阁校对，得尽窥秘籍，肄业同文馆，习天算理化而学贯中西。其曾组织《周易》学术研究会，名研几学社，在学社曾担任《周易》主讲，撰写《周易》讲义《易楔

道学在北宋儒学复兴运动中，原本只是一个旁支，到了南宋却逐渐发展成主流；而道学一词的内涵，在程朱学术被钦定为“正统”后，也由原先较宽阔的理解，变成专指程朱学术的狭义用法，使得同时代其他道学人物的贡献被后人所忽略。本书虽题为《朱熹的思维世界》，事实上是一部南宋道学史，书中有别于传统的论述，为此领域提供了一个长期欠缺的独立新

南宋时期，中国文明正面临严重危机，而正是对社会与政治问题的忧患，在当时的儒者间引发了“道德伦理”与“事功伦理”之争。“明道谊而计功利”，遂成为冲出程朱框架的新口号，显示出儒学发展的新倾向。在“责任伦理”的原则已成为共识的今天，重新回顾这段思想脉络，或可为儒家文化对现代社会的回应，寻找到传统的哲学资源。田浩教授的这本成名

《老子说解》以《老子校读》为基础，是对《老子》一书中言论及哲理的详细校释和系统解读。《老子说解》分《道经》《德经》上下两篇，共八十一章。全书由经文、语译、校释、说解四部分组成，较《老子校读》其校释和说解增改颇多。本书以校为主，以释为辅，译语通俗易懂，说解意在阐发章旨，校释译注，意有未尽，亦在说解中加以补述。老子哲学博大

《易经》是我国一部最古老而深邃的经典，据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来(同时产生了易经八卦图)，是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古代是帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。从本质上来讲，《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些

方克立(1938.6.28—2020.4.21)是当代著名的哲学家、哲学史家、文化学家、哲学教育家。本书收录了南开大学中国哲学研究中心、南开大学哲学院联合举办的“中国文化的现代格局与未来走向——方克立先生学术思想暨《方克立论著集》出版研讨会”中的论文、回忆文章近30篇，相关学者从方克立先生的研究领域、学术思想、育人方针

《易》教即《周易》的教化。作为中国儒家六经教化体系的重要组成部分，《易》教除具有儒家教化体系对德性的培养和现世的关怀外，又因《周易》卜筮其外，哲理其中的特殊性质为儒家教化体系提供了形上学依据。 本书基于前人研究，全景式探究了朱熹《易》教思想，涵盖渊源、理论基础、内容、工夫实践与影响，并联系当今社会问题挖掘其当代价值。这

本书包括序、序论、正文九章和结论。书中所说几乎完全是增补前作《知识与文化》,亦可说就是《知识与文化》之续编,或称之为姊妹编亦无不可。读者苟没看见我那个前作,则对于此书必多不了解。反之,我希望读过那本书的人,务必再求其一读本书。本书所讨论的问题,是以哲学为代表的理论知识与有社会性的实际生活之关系究竟如何。即二者之交涉究竟

《宋明理学论稿》采取史论结合的方法，对宋明理学历史发展演变加以系统探讨，前半部分按照历史顺序来对北宋、南宋、元代、明代四个时代的理学流派、人物展开专题研究。在分历史时代的研究中并不是单纯论理学，而是结合理学与宋学、新学、功利学、反理学的关系来论述理学发展演变的历史。后半部分对构成宋明理学的诸理论进行研究，分理学之心性论

李翱哲学影响儒家思想发展的全局，是汉唐儒学向宋明理学过渡的津梁，其不仅关涉心性结构的创新，还深刻影响到儒家新思维方式的形成。本书全面研究了李翱的哲学思想及其在政治、经济、文史、军事等诸方面的影响，以中国古代人性论的精神转向为核心，阐述了李翱在儒家人性论转折中的分水岭作用，分析了其对宋代“心统性情”说和性二元论的重要影响