本书作者为上海高校智库复旦大学宗教与中国国家安全研究中心兼职研究员，专业功底扎实。本书的核心观点是，宗教的互联网传播对国家安全具有双向放大作用。作者认为：互联网及其所支持的互联网传播方式与所支撑的虚拟空间，在本质上是价值中立的，可以为国家安全的维护提供新思路、新途径和新方法，在一定程度上可以消解其对国家安全的负面影响。

本书主题为被信众奉为“苏州城隍”之11位历史人物——春申君、韦应物、白居易、刘禹锡、范仲淹、文天祥、周忱、况钟、任环、张国维、汤斌，从其生平、在苏州的功绩、历代评价、大事记等方面加以介绍。各篇章由不同的作者撰写，整体架构类似，但于具体行文及部分章节，因所论述主角之经历、专长不同，以及撰写者写作习惯差异等，有一定差别。

本书以画册形式呈现安庆佛教发展历程。它不仅记录了安庆市佛教协会三十载的成长轨迹，还缅怀了皖峰法师等大德的德范功绩。书中从佛缘殊胜开篇，详述协会发展历程，展现历代理事会的传承与开拓；以德范永垂致敬高僧大德，传递其精神风范；更通过大恩永铭、谱写新篇等篇章，呈现佛教在故乡情、法缘、古刹重辉、法务弘法、参政济世、文化交流及抗疫

本书对所收集的材料进行分类和全面介绍，并讨论明代对瑜伽教的规范及其对后世的影响。本书是借助斋供仪式的研究平台对单个佛教仪式研究的一次尝试，为佛教仪式个案研究提供了一种参考，同时也为纠正当前佛教研究过度集中于义理而忽视仪式在生活中的实际影响。本书公布的相关仪式资料都属于佛教研究方面的新资料，大部分属于首次公布，在资料挖掘

本书稿主要从宗派角度、儒佛关系及政教关系三个角度展开对高丽佛教思想史的研究。书稿一共分为五章，第一章论述高丽的天台宗，第二章讨论高丽的禅宗，第三章探究高丽的华严宗，第四章对高丽的儒佛观进行分析，第五章阐述高丽佛教与政治的关系。

本书讨论东亚儒学与经典诠释关系，关涉四个方面的主题：首先，讨论东亚儒学的建构，阐明东亚儒学是一种因应儒家经典的在地化诠释而形成的区域性儒家思想共同体。其次，讨论东亚儒学的存在方式，阐明东亚儒学以经典诠释为存在方式，同时也将经典诠释学作为自身的发展方式。第三，讨论东亚儒学的经典意识，揭示东亚儒学的经典诠释是一种创造性的诠

本书十四卷，(明)周汝登撰。全书以王阳明《传习录》为纲，旁采王门弟子论著。收录王畿、钱德洪、邹守益等核心弟子的语录、书信百余篇，尤其注重呈现各派对“致良知”的不同诠释：如王畿“先天良知”说与钱德洪“后天功夫”论的辨析，邹守益“戒惧慎独”说与欧阳德“格物即致知”论的互补，较完整反映了王门内部的思想分化。

本书十五卷首一卷，明倪元璐(字玉汝，上虞人)撰，天启壬戌进士，官至户部尚书，崇祯甲申殉国，谥文正。是书为《兒易》外篇，未被《四库全书》全文收录，然《四库全书总目》存目著录，称其与黄道周《三易洞玑》等同为“依理立训”之作。全书以《周易》大象为纲，分原始、正言、能事、尽利、曲成、申命六目，每目下又设小类，附卦象图式，以图解

本书是禅学研究方法论与认识论批判的一部巅峰之作。全书从当代人文科学与文本批判的角度，重新审视梳理了以往的禅学研究，并且通过严谨的论证及翔实的史料分析，对传统的“东方学”话语及其衍生物进行了批判。本书突破传统禅学阐释的单一维度，通过哲学、历史学与宗教学的交叉视角，揭示了禅宗话语建构中的逻辑悖论，是禅学批判领域的里程碑之作

本书以跨学科的独特视角，从人类学、心理学、神经科学和人工智能等方面解读人类情感。探讨了诸多有意思的话题，比如，爱到底是中世纪的欧洲诗人创造出来的还是人类与生俱来的？瞬间暴富是否能让人更幸福？怎样才能更快乐？人工智能迅猛发展，未来的机器人会有情感吗？