本书是一本讲述日本妖怪文化的艺术画集。本书是江户时代流行的百物语怪谈本,每个故事的名称即为妖怪的名称,并配以妖怪的画像作为插图。本书讲究地点和来历,与鸟山石燕的妖怪目录式规则、国芳的讽刺性妖怪画、月冈芳年的妖怪画相比,别有趣味,想象力超群,妖怪形象栩栩如生,配合注解文字,眼前的妖怪仿佛活了一样,他们有喜怒、有哀惧、有怨

本书是澳大利亚著名人类学家迈克尔陶西格教授的成名之作，在本书中，他主要探索了当代南美洲种植园工人和锡矿工人的民间信仰中，恶魔的社会意义。陶西格运用了马克思主义的异化商品拜物教等概念，他发现，当地以恶魔形象为核心的本土信仰调解了前资本主义生产模式和资本主义物化生产模式之间的冲突。这种混合的信仰体系，正是南美原住民社会在与

《马丁·路德年谱》采用中国传统的史学方法，将路德置于宗教改革这一大的历史框架之下，考证路德的生平细节、思想演变以及与同时代人的交往、书信往来，用逐年逐月逐日记载的年谱形式展现出来，由此全面展示路德的宗教改革思想的发展历程、社会交往及其影响的发生史。本书第一部分是谱前：对15世纪末德意志的社会背景和路德家庭情况进行介绍。

本书是《圣经》中《大卫诗篇》的译著。作者认为文学作品的翻译不同于一般的翻译，而应该是一种文学的再创作，来自异域的经典文学作品现在已经有了许多译本，对中国文学的发展也产生了不少积极影响。

本书系统而详细地记述了阿姜查大师的生平和教诲，也详细记载和描述了南传上座部佛教在过去几百年间的演变与传承，以及与各个时代相对应的政治、文化、经济和教育等方面的发展变化。本书书稿跨越了中西方的文化差异，为亚洲佛法在西方的传播和落地扎根，发挥了无可比肩的作用。因此，本书在帮助了解和研究南传佛教近现代社会多层面的发展状况和社

本书介绍了末世论的概念与现实意义、历史发展与演变，并对普遍末世论、个人末世论过渡阶段末世论等末世论命题作了阐述。

本书的研究对象是宋元华严思想，论述的时间范围是五代宋初到元末明初。之所以以宋元为断代，主要是因为这个时期是宗密以后中国华严思想的个重要发展阶段，华严思想或信仰在当时中国的北方和南方皆有很大影响。在此数百年时间里，虽然有宋、辽、金、西夏等政权并立，但不同地域、不同历史阶段的华严思想都主要继承唐代华严宗祖师的思想学说，特别

为了让华语世界的人们全面了解佛法大意，杭州佛学院和杭州灵隐寺依据缅甸第六次结集版的巴利藏经开启了译经大业的端绪。鉴于缅甸版更为精准、具有更高的权威性，故而此前以及本次翻译均以缅甸版为底本。根据缅甸版，《有偈篇》共包含十一个相应，内含经文271部，其中，前十个相应的246部经由慧音翻译，第十一相应的25部经由慧观翻译。

“中华传统文化精粹”丛书曾经影响了几代英语和中华文化学习者、爱好者，深受读者的喜爱，《六祖坛经》是禅宗的主要经典之一，简称《坛经》，其思想对禅宗发展起到了重要作用。中华传统精粹·六祖坛经(英汉双语)所用版本乃是曹溪南华禅寺珍藏明代木刻版《六祖坛经》，由明代四大高僧之一憨山大师根据古本校勘，泰仓禅师刻印，近现代禅门泰斗虚

本书是一部古籍整理。本书是以净土经典为主的系列文献，通过甄选常读常诵的经典，整理校对、集成一套，以满足大众的需求。《梵网经菩萨戒本》(永乐北藏版)，是大乘佛教菩萨戒律之一，鸠摩罗什译，并依之为一批弟子授戒，盖为华夏传授菩萨戒之始。僧肇法师誉之为“万法之玄宗，众经之要旨，大圣开物之真模，行者阶道之正路”。普通大众读之可明