本文为《哲学中国(第8辑)》的内容介绍。本辑涵盖儒家、康德哲学、逻辑术语汉译、正义和秩序、宋明新儒家及其东亚展开等多个领域。儒家方面，探讨了历史分期及其当代使命；康德哲学研究涉及永久和平、德性义务与至善义务的统一性等多个议题；逻辑术语汉译部分对李之藻与《名理探》、“Proposition”“Term”的翻译历程等进行研

《石鼓论语答问》三卷，宋戴溪撰，据国家图书馆藏清钞本影印。戴溪（1141—1215），字肖望，亦作少望，号岷隐，永嘉人。少有文名，淳熙五年为别头省试第一，监潭州南岳庙。领石鼓书院山长。开禧时，召为资善堂说书。嘉定八年卒，谥文端。著有《续吕氏家塾读诗记》《春秋讲义》等。 淳熙年间戴溪领石鼓书院山长时，“与湘中诸生集所闻

《周易择言》六卷，清鲍作雨撰，据温州市图书馆藏稿本影印。 鲍作雨（一七七二—？），字瑞昌，号云楼，瑞安人。幼时聪明过人，弱冠补县学生员，博学洽闻，广涉天文、地理、兵刑、律历及方技家言，尤致力于《易》。于《易》性命相依，一身之出处，遇事之疑难，一一卜之于易。撰有《周易择言》、《六吉斋诗钞》等。 《周易择言》讲求义理之

《周易指》三十八卷，外《易例》《周易图》《易断辞》三种，清端木国瑚撰，据瑞安市博物馆藏稿本影印。端木国瑚（一七七三—一八三七），字子彝、鹤田、井伯，晚号太鹤山人，青田人。道光十三年进士，任归安教谕，授内阁中书。富文才，博通经史及阴阳术数，精研《易经》、堪舆。著有《周易指》《地理元文注》《周易葬说》《太鹤山人集》等。

本书以王弼《老子注》本为主校本，另取敦煌写本、道观碑本、历代刊本共计33种为参校本，考校详细，目的是依据帛书《老子》甲、乙本勘正今本讹误，澄清其中是非，以恢复《老子》经文真旨。本书按照帛书《老子》篇次，《德经》在前，《道经》在后，参照今本章次，依次按照帛书甲、帛书乙、王本的顺序分句段抄录，以便互相勘校和比较。本书在勘校

中国现代美学之所以是现代形态的中国美学，而非西方现代美学在中国，关键原因之一即对于传统学术思想的继承和转化，而儒学又是中国传统学术思想的主体。中国现代美学的早期代表如王国维、蔡元培、梁启超等，幼年至青年时期均接受正统儒家教育。出生于1890年代的朱光潜、宗白华在童年时期亦深受儒家思想之影响。儒家思想一方面构成了中国现代

《易经》，又名《周易》，它与《诗经》《尚书》《礼记》《乐经》《春秋》被合称“六经”，是孕育中华文化的六部先秦儒家经典。而《易经》自西汉时起，便被尊为“群经之首”，是中国历史上一部可以与儒家、道家、佛教禅宗互相贯通的伟大经典。本书以王弼《周易注》为底本精校原文，保证了原文的准确性。同时，为了方便大众读者的阅读，本书还对《

本书从四书五经中摘采一千余条经典名句，后经删汰、整理、分类编写。本书共分11个类别，计有治国、道德、修养、伦理、节操、处世、教育、哲学、文艺、爱情及其他，共400多个条目，涉及思想文化等各个领域。

本书稿主要分为译、注两部分。第一部分为对《道德经》的注释。作者选用王弼的底本，在严复注老子的基础上，提出自己的意见。作者以《道德经》中的字词为抓手，主要采用《说文解字》《尔雅》等字书中的解释，结合《诗经》等经典，对于”而””为””焉”等字作出不同于传统学者的注释，同时，作者为八十一篇《道德经》作出现代文解释。在此基础上

本书全面地对新道家的建构和道教的全球化进行了深入的讨论，对相关研究具有启发性意义，包含文化学背景下的道教研究、新道家的建构、道家、道教与旅游、休闲、道家、道教与现代政治、管理、道家道教与现代文化、道教适应现代社会的调整及其全球化等章节。