《儒教与中国现代文学》从儒教的角度切入，以个案研究的方式，对中国现代作家独特的罪感意识、不宽容精神、非理性的崇拜心态等进行了深入的考察。本书认为，中国现代文学之不足确与儒教密切相关，但是解决的出路并不是简单地否定宗教或皈依宗教，而是确立现代公民意识，将五四启蒙进行到底。《儒教与中国现代文学》视角独特、观点新颖，填补了中

《国际阳明学研究（第3卷）》主要内容包括：论王阳明山东乡试文的思想内容与论证特色、王阳明家庭事项考辨与钱明先生商榷、王阳明不是王羲之的子孙、王阳明在广西国际阳明学研究中心广西考察报告、王阳明《传习录》的中和说、“中”在阳明心学体系中的意义、略论明代王学与宋儒朱熹解经之不同、亦谈阳明与白沙略论二人心学之异同及明代心学之贡

《长江中游儒学研究丛书:宋明时期湖北的儒学研究》共分为十一章，具体内容包括：洛学、湖湘学、闽学与荆楚之地；谢良佐与洛学南传；郭雍的易学思想；陈士元的经学思想；李承箕兄弟的思想；郝敬哲学思想探析；胡承诺的实学思想等。

“世界潮流，浩浩汤汤!”面对滚滚的世界潮流，不少有识之士餮现被国际化的中国面临着丧失本土文化之危机。十几年来，南怀瑾大师餮起的“全球儿重读经，，已经从开始时的“该不该读经典”大讨论演变到後来的“怎么读经典”，然後又演变为现在的“成人读经典”，大有“全民读经典”的趋势。放眼各地兴起的“书院热”、“国学热”，无不说明以国学

邹东廓(1491-1562)名守益，字谦之，号东廓，江西安福人，王阳明门下高弟。在思想方面其以“一尊师说”被视为王学正传，在社会活动方面其以王学为核心的讲学和乡族实践活动，于学术的推动传播之功甚巨，为江右王学的领军人物。本书细致梳理了邹东廓的家族世系、生平行事、思想开展、讲学活动、乡族实践等，并附有邹氏家族人物小传及婚

在古老神秘的新疆伊犁地区，出现了一座完全按照《周易》八卦“后天图”建造的城市——特克斯县。该城建于上世纪30年代，是现今世界上唯一一座保存良好、规模最大的八卦城，荣膺世界吉尼斯之最，被国务院命名为国家历史文化名城。为了探讨周易文化和特克斯城的独特内涵，2012年9月，特克斯县政府、中国非物质文化遗产推广中心和北京大学文

《吕氏春秋集释（1-10）（套装共10册）》是吕不韦招集一批以反动儒生为主的“食客”编成的包括“十二纪”“八览”“六论”三个部分是一部尊儒反法鼓吹复辟奴隶制的反动著作在思想上它鼓吹“天命”论在政治上它发展了孔丘“兴灭国继绝世举逸民”的反动路线颂古非今鼓吹复辟分裂和倒退久吕氏春秋》表面上对各家学说兼收并蓄实际上在“杂家

王文娟所著的《湛甘泉哲学思想研究》分为两个层次：一是将明儒湛甘泉置于儒学传统大背景之中，考察其基本概念和重要话头，分析其思想演进及主旨展开的过程，以揭示其思想框架和具体内涵，并通过审视其与陈白沙的思想关联及其与王阳明哲学的异同，彰显其思想的历史定位和意义；《湛甘泉哲学思想研究》二是跳出其儒学背景，通过道德哲学、行为理论

蒋庆先生“政治儒学”思想，不仅是对自由主义西化派蔑弃传统之民族虚无、王义之有力棒喝，亦是对港台新儒学偏颇之积极矫正，乃儒家政治理想沉寂一百年后首次进入公共话语领域，表达出儒家独特而强烈之政治诉求，在*国学术界掀起了一场思想地震，其影响不仅于现在，更见于未来。《政治儒学评论集》以蒋庆先生“政治儒学”思想为中心，收录了来自

《儒生文丛：追望儒风》收录作者历年来课余之暇各种机缘下所撰文字，篇幅所限，儒学史研究之作不与焉。约二十万言，或议或叙，或文或白，修短随意，不拘一格，其要则欲追武前修．跂望儒风也。略分六部分：儒学视野中之现实问题；儒学讲演；儒者传论；时论短评；游访纪事；实用丈笔，得也失也，达者鉴之。