孔子编著的《论语全书(超值全彩白金版)(精)》是孔子与其弟子的语录结集，儒家重要经典之一。结集工作是由孔子门人及再传弟子完成的。《论语全书(超值全彩白金版)(精)》名称的来由,班固《汉书·艺文志》说:“《论语》者，孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语

中国哲学是智慧的学问，而智慧之树常青。《中国哲学智慧》深深地植根于中华文明的沃土，展现了民族文化特有的魅力和风采，体现了鲜活开放的精神。“哲学”的概念虽然近代才出现于中国社会，但“哲人之学”的智慧早已蕴涵于中国传统文化的土壤之中。本书紧扣天人之辨这条中国哲学的主线，以哲学问题、学术流派和思想承传为中心，力求揭示中国哲学

《石峻文集(精)》选录了石峻先生的重要学术文章，内容涉及中国哲学史、佛教思想史、伦理学、古籍文献等方面。另外包括一部分他生前未发表的遗稿、讲义、会议发言稿，基本按年代顺序编排，以展示他学术研究与思考的发展历程。《石峻文集(精)》由武汉大学出版社发行。

学习哲学，能使人聪明。恩格斯说：“理论思维仅仅是一种天赋的能力。这种能力必须加以发展和锻炼，而为了进行这种锻炼，除了学习以往的哲学，直到现在还没有别的手段。”要有高素质，不能没有哲学，要做大事业，也不能没有哲学。学哲学，用哲学，是成功人士的共同经验。哲学的内容是什么？冯友兰先生说是“人类精神的反思”。人类精神是丰富多彩

《杨树达文集：论语疏证》旨在疏通孔子学说，首取《论语》《杨树达文集：论语疏证》之文前后互证，次取群经诸子及四史为证，无证者则缺之。疏通的次序，大抵训解字义、说明文句者居前，发明学说者次之，旁证之事例又次之，旁证推衍之文字复次之。总体上由浅入深，由近及远，以便读者参悟。陈寅恪序《杨树达文集：论语疏证》时，以为此法殆与宋贤

《儒学传统与文化综合创新》中提出的一些问题及对这些问题的看法，如“儒家强调的是如何尽最大能力去改造世界，尤其是儒者自身在政治生活中发挥积极作用，通过处理所谓‘群己关系’来实现社会理想。自从孔子创立儒家学派以来，实践被视为第一位，而著述立说则是无奈之举，或者说是退而求其次的表达个人理想的方式”；“儒家研究心性学说的目的在

传统蒙学读物中，《孝经》是“孔子明帝王治天下之大经大法，以垂万世”（明太祖语）。《弟子规》被誉为“开蒙养正最上乘”，能与“三、百、千”相媲美，《增广贤文》更具有神秘色彩，相传“读了《增广》会说话”。 《孝经》是《十三经》之一，相传为孔子所作，又说为孟子或孟子门人所作。是字数最少（总字数不过一千八百馀言），内容最浅，而

本书着眼于诠释，故因诠释对象的不同而在结构上分成六个部分：读《大学》、读《中庸》、读《论语》、读《孟子》、《思问录》、《正蒙注》。这与一般著作以问题为焦点在全书分章有所不同。然而，这样一来，各个部分的讨论中难免会有重合与交叉之处，使得同一个问题(如理气观)的讨论有时分布在不同地方，而没有集中呈现。从这一点来说，全书以问

《儒家文化研究（第6辑）》主要内容：儒学史前史、原始儒学、漠唐儒学、宋明儒学、现当代新儒学、儒家人物思想、儒家经典、儒家哲学、儒家伦理学、儒家社会政治理论等方面的研究论着。 儒学舆诸子学、儒学舆玄学、儒学典道教，儒学舆佛教、儒学舆回教、儒学舆各兄弟民族宗教文化乃至儒学与西学、儒学与现代西方人文社会学说的研究论着，同样

本书分为知至篇、时舍篇和生生篇三部分，收入了《〈周易研究〉发刊词》、、《〈大易探微〉序言》、《融旧铸新的诠释与研究——〈周易虞氏学〉序言》、《青岛巨峰开发区整体设计规划》等文章。